Мишна 8 второй главы трактата Швиит является прямым продолжением предыдущей мишны. В предыдущей мишне мы учили, что есть определённые виды растений, и особенно семена, для которых определение того, к какому году они относятся, происходит не по времени сбора, а по укоренению, по моменту, когда они укоренились. Это определение затрагивает два вопроса:
Считаются ли они плодами года шмиты.
Относятся ли они к году маасер ани или к году маасер шени.
Семена, перечисленные там, это: рис, просо, мак и кунжут (семена кунжута). Наша мишна добавляет к этому списку ещё несколько видов, относительно которых разошлись мнения танаим.
Слова рабби Шимона Шезури:
Рабби Шимон Шезури говорит: "пуль ѓа-мицри ше-зеро ле-зера ле-хатхила - ке-йоце ба-ѓен" - египетский боб, который посеяли изначально ради семян, подобен им. То есть, если посеяли египетский боб ради семян, которые вырастут из него в будущем, а не ради зелени, растущей из него, его закон точно такой же, как закон семян, перечисленных в предыдущей мишне: рис, просо, мак и кунжут, и его год определяется по укоренению.
Слова рабби Шимона:
Рабби Шимон говорит: "афунин ѓа-гамлонин - ке-йоце ба-ѓен" - крупный горох подобен им. Крупный горох (афунин ѓа-гамлонин) - это большие бобовые, и к ним относится тот же закон. Хотя можно было бы понять, что это разновидность зелени, рабби Шимон устанавливает, что для них следуют за укоренением, по моменту, когда они укоренились.
Мнение рабби Элазара:
Рабби Элазар говорит: "афунин ѓа-гамлонин ше-миштармелу лифней рош ѓа-шана" - крупный горох, у которого образовались стручки до Рош ѓа-Шана. По его мнению, этот крупный горох определяется не по укоренению, а по моменту, когда в нём образовался стручок, внутри которого находятся горошины. Получается, что:
Если стручки образовались до Рош ѓа-Шана, они относятся к предыдущему году.
Если они не образовались до Рош ѓа-Шана, они относятся к следующему году.
Подведём итог: эта мишна продолжает разбор семян, год которых определяется по укоренению, в отношении года шмиты и в отношении маасер ани и маасер шени. Рабби Шимон Шезури добавляет египетский боб, посеянный ради его семян; рабби Шимон добавляет крупный горох, хотя его можно было бы рассматривать как зелень; а рабби Элазар не соглашается и устанавливает, что для крупного гороха следуют за образованием стручка до Рош ѓа-Шана или после него.
В следующей части мы продолжим изучение продолжения слов мишны и правил определения года для растений.