Шевиит, глава 2, мишна 5. Эта мишна рассматривает процесс, который применяли к неспелому инжиру (пагим): его смазывали маслом и делали в нём проколы, чтобы масло проникло внутрь и ускорило созревание.
Смазывание и прокалывание неспелого инжира кануна субботнего года:
Разрешается смазывать маслом неспелый инжир и делать в нём проколы, чтобы масло проникло внутрь и способствовало созреванию, и это можно делать вплоть до Рош а-Шана. В этом действии нет никакой проблемы.
Две группы, в которых смазывание и прокалывание запрещены:
Неспелый инжир кануна субботнего года, дозревший в субботний год: инжир, который не созревает до Рош а-Шана, как в первой группе, а лишь в сам субботний год. Его нельзя смазывать маслом и нельзя прокалывать, ведь тот, кто делает это, извлекает пользу и совершает работу ради плодов субботнего года - а этого делать нельзя, поскольку это плоды субботнего года.
Неспелый инжир субботнего года, дозревший по его исходе: инжир, который начал расти в субботний год и созревает лишь после него. И его тоже не смазывают и не прокалывают, поскольку на нём лежит святость субботнего года, а с плодами, имеющими святость субботнего года, нельзя совершать различные процессы, а только есть их.
Мнение раби Йеуды - всё зависит от обычая:
Место, где принято смазывать: не смазывают, поскольку там смазывание считается работой. Поэтому неспелый инжир, который созреет лишь в субботний год - смазывание его маслом считается работой в плодах субботнего года.
Место, где не принято смазывать: смазывают, поскольку смазывание там не считается работой, а лишь случайным, обыденным действием.
Однако это разделение раби Йеуды, зависящее от обычая, относится лишь к плодам кануна субботнего года, переходящим в субботний год, в которых вопрос состоит в том, считается ли действие работой, запрещённой в плодах субботнего года. Но к плодам, выросшим в сам субботний год, это неприменимо: там вопрос не в совершении работы в субботний год, а в том, обращается ли человек с плодами должным образом с точки зрения святости субботнего года. Граница в этих плодах установлена силой святости субботнего года, а потому с ними в любом случае так поступать нельзя - и нет разницы, принято ли смазывать и считается ли смазывание работой.
"Rabi Shimon matir baʼilan" - раби Шимон разрешает в отношении дерева:
Раби Шимон считает, что по исходе субботнего года разрешается совершать работу с самим деревом. Хотя на нём находятся плоды, подчинённые законам святости субботнего года, работа с деревом разрешена, ведь тот, кто делает это, занимается деревом, и это не влияет на святость субботнего года в плодах. По исходе субботнего года законы совершения работы в субботний год неприменимы, и святость субботнего года хотя и лежит на плодах, но здесь занимаются не плодами напрямую, а лишь деревом.
Итог: в этой мишне мы узнали, что смазывание неспелого инжира маслом и его прокалывание, совершаемые для ускорения созревания, разрешены в неспелом инжире кануна субботнего года вплоть до Рош а-Шана. Две группы были запрещены: неспелый инжир кануна субботнего года, дозревший в субботний год - поскольку это действие считается работой и извлечением пользы ради плодов субботнего года; и неспелый инжир субботнего года, дозревший по его исходе - из-за лежащей на нём святости субботнего года, которая разрешает лишь еду. Раби Йеуда поставил это в зависимость от обычая места, но лишь в плодах кануна субботнего года, перешедших в субботний год. А раби Шимон разрешает работу с самим деревом по исходе субботнего года, поскольку занимаются деревом, а не плодами.