Швиит, глава десятая, мишна 1. Эта глава завершает законы шмиты и делает это описанием законов прощения денежных долгов: Тора устанавливает, что заём, находящийся у человека при наступлении шмиты, прощается. По мнению большинства ришоним, это прощение происходит в конце года шмиты.
"Швиит мешамэтэт эт а-мильвэ, би-штар ве-шело ви-штар":
Шмита приводит к тому, что заём прощается, независимо от того, был ли он оформлен документом или без документа.
Что имеет в виду мишна под словами "с документом и без документа"? Это предмет спора в Гемаре в трактате Гитин, между Равом и Шмуэлем с одной стороны и рабби Йохананом и Реш Лакишем с другой:
Рав и Шмуэль: "с документом" означает документ, в котором есть гарантия имуществом - в нём написано, что если заём не будет выплачен, кредитор вправе взыскать из недвижимости заёмщика. "без документа" означает, что документ хотя и был, но он не включал гарантию имуществом, то есть не заложил недвижимость заёмщика под этот заём. А устный заём, ссуда, оговоренная словами, которая не имеет никакого документального оформления, безусловно прощается и списывается в шмиту.
Рабби Йоханан и Реш Лакиш: "с документом" в прямом смысле - заём, на который был составлен документ и который задокументирован. "без документа" - устный заём. Но документ, в котором есть гарантия имуществом, в котором на деле написано, что заёмщик заложил своё имущество в пользу займа, шмита не прощает.
"Акафат а-ханут эйна мешамэтэт":
Кредит, который есть у человека в лавке, не прощается. Так поступал лавочник, и так можно увидеть по сей день в магазинах в Израиле: небольшая коробка, а в ней карточки с именами людей, покупающих в долг. Кредит такого рода не считается займом, а является продолжающимся кредитом, и это не формальный заём, который прощается в шмиту.
"У-ма аса мильвэ, арэй зэ мешамэт":
Если лавочник и покупатель урегулировали долг между собой - подсчитали все покупки и записали их как заём, как ссуду - то этот долг подпадает под законы прощения денежных долгов и списывается. Некоторые понимают, что способ превратить кредит в заём - это установление срока выплаты.
Рабби Йеуда говорит: "а-ришон ришон мешамэт" - каждый раз, когда человек покупает в долг, предыдущая покупка в долг превращается в заём, и поэтому она прощается. Таким образом, предыдущие покупки в долг спишутся в шмиту, и только последняя покупка не подпадает под законы прощения денежных долгов.
"Схар сахир эйно мешамэт":
Если работодатель должен своему работнику деньги за его труд, этот долг не прощается. Но "им асао мильвэ, арэй зэ мешамэт" - если превратили долг в официальный заём, он подпадает под законы прощения денежных долгов.
Рабби Йосей говорит: "коль мелаха ше-посэкет ба-швиит - мешамэтэт". То есть, по мнению рабби Йосея, правило о том, что плата наёмному работнику не прощается, зависит от вида работы:
Работа, которая прекращается в шмиту: если плата была за работу, которую нельзя делать в шмиту, то в тот момент работа завершилась и работник имеет право на свои деньги. Закон этого долга подобен закону займа, и поэтому он прощается.
"Ше-эйна посэкет ба-швиит - эйна мешамэтэт": если речь о работе, которая продолжается и в шмиту, поскольку её разрешено делать, мы не рассматриваем этот долг как заём, а как плату наёмному работнику, которая всё ещё накапливается. А поскольку плата ещё накапливается, у неё нет статуса займа, и она не прощается.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что шмита прощает заём с документом и без документа, и рассмотрели спор Рава и Шмуэля с рабби Йохананом и Реш Лакишем в определении понятия "с документом" - документ, в котором есть гарантия имуществом, или документ в прямом смысле. Также мы узнали, что кредит в лавке и плата наёмному работнику не прощаются, если только их не превратили в заём; мнение рабби Йеуды, что "каждая предыдущая прощается"; и мнение рабби Йосея, различающего между работой, которая прекращается в шмиту, чей закон подобен займу и которая прощается, и работой, которая не прекращается, чья плата накапливается и не прощается.