В предыдущей части мы изучили закон о том, что если десять саженцев были рассеяны на площади в бейт-сеа, разрешено пахать всё поле вплоть до Рош а-Шана, и в этом законе нет обязанности прибавления к субботнему году. Отсюда мишна переходит к выяснению самого определения: "ad eimatai nikreu netiot?" - до какого этапа жизни дерева оно считается саженцем, а не деревом. По этому вопросу мнения таннаев разделились.
Три мнения об определении саженца:
Рабби Элазар бен Азарья - "ad she-yacholu": в первые годы жизни дерева действует статус орла, и плоды первых трёх лет запрещены в пищу. На четвёртый год - нета реваи - плоды следует поднять в Иерусалим или выкупить их, и в результате выкупа они становятся разрешёнными в пищу. После окончания четвёртого года плоды становятся будничными и полностью разрешёнными в пищу. В понимании его слов приводятся два толкования: одни объясняют, что он имеет в виду пятый год, в котором плоды становятся разрешёнными в пищу сами собой, без необходимости выкупа и без поднятия в Иерусалим; другие же понимают, что это зависит от обстоятельств: на четвёртый год всё зависит от того, действительно ли были выкуплены плоды, а если не были выкуплены, ждут до пятого года, в котором они становятся разрешёнными автоматически.
Рабби Йеошуа - "ben sheva shanim": пока дереву семь лет и менее, оно приравнивается к саженцу. Тосефта объясняет, что его слова сказаны только об оливах; для смоковниц - пока ему шесть лет, а для виноградных лоз - пока ему пять лет.
Рабби Акива - "netia ki-shmah": и здесь два толкования. Одни понимают, что определение устанавливается по языку людей: пока люди естественным образом называют его саженцем, оно приравнивается к саженцу, а с того момента, когда они начали называть его деревом, оно уже не саженец. Другие же понимают, что он имеет в виду только первый год, который является обычным временем, когда дерево считается саженцем, а после него оно считается деревом и не соответствует условиям этого закона.
Дерево, которое было срезано и дало новые побеги:
Мишна продолжает и разбирает случай дерева, которое было срублено и от которого остался пень, и оно начало пускать новые ветви, то есть отрастать заново. Закон зависит от высоты оставшегося пня:
"mi-tefach u-le-matah": если оно было срезано до точки, в которой осталось менее тефаха, то всё растущее от этого пня - "ki-netia", то есть считается саженцем во всех отношениях: оно включено в закон о саженце, который мы изучили, и также отсчёт орла начинается заново - первые три года плоды запрещены в пищу, а после них год нета реваи, и весь процесс начинается сначала.
"mi-tefach u-le-malah": если оно не было срезано до низа, и от него остался тефах или более - "ke-ilan", то есть оно сохраняет свой прежний статус дерева.
Эти слова являются словами рабби Шимона, и закон следует мнению рабби Шимона.
Подведём итог: в этой мишне выяснилось определение понятия «саженец», на котором основан изученный нами закон: рабби Элазар бен Азарья связывает это с разрешением плодов в пищу, рабби Йеошуа устанавливает меру в годах (семь для олив, шесть для смоковниц и пять для виноградных лоз), а рабби Акива определяет границу по названию, которым его называют люди. Ещё мы изучили закон о дереве, которое было срезано и дало новые побеги: от тефаха и ниже - как саженец, и отсчёт орла начинается заново; от тефаха и выше - как дерево, и закон следует мнению рабби Шимона.