Эта мишна является продолжением предыдущей. В предыдущей мишне обсуждался вопрос об осквернившемся мясе жертв: где его сжигают. Различие там проводилось для случая, когда сочетались оба условия одновременно: и мясо стало нечистым, и оно вышло за пределы своего места - это единственный случай, когда его сжигают снаружи, а во всех остальных случаях его сжигают внутри. И наоборот: только в случае, когда мясо чистое, а его непригодность возникла внутри, разрешено сжечь его там.
Мнение рабби Элиэзера:
В нашей мишне приводятся слова "рабби Элиэзер омер" - рабби Элиэзер говорит, и устанавливает, что всё зависит от того, стало ли мясо нечистым от тяжёлой нечистоты источника нечистоты (ав ѓа-тума) или нет:
нитма бе-ав ѓа-тума - стало нечистым от источника нечистоты - будь то внутри или снаружи, его сжигают снаружи, потому что оно осквернилось источником нечистоты, который является тяжёлым.
нитма би-влад ѓа-тума - стало нечистым от производного нечистоты - будь то внутри или снаружи, его сжигают внутри. Даже если оно осквернилось снаружи, поскольку оно стало нечистым лишь от производного нечистоты, его можно сжечь внутри.
Мнение рабби Акивы:
Рабби Акива не согласен и устанавливает, что определяющим является место осквернения: где бы мясо ни стало нечистым, там его и сжигают. Нет разницы, стало ли оно нечистым от источника нечистоты или от производного нечистоты, и всё зависит только от того, внутри или снаружи это произошло: стало нечистым снаружи - сжигают снаружи; стало нечистым внутри - сжигают внутри.
Итог: предыдущая мишна ставила место сжигания в зависимость от сочетания двух условий - нечистоты и выхода за пределы места; рабби Элиэзер ставит это в зависимость от тяжести нечистоты, от источника ли нечистоты (снаружи) или от производного нечистоты (внутри); а рабби Акива ставит это в зависимость только от места, где мясо стало нечистым - там его и сжигают.