Шалом. В мишне 4 мы разбираем закон об оскверненной завесе. Гемара в трактате Йома учит, что во Втором Храме было тринадцать завес (пологов):
Семь у семи ворот двора (Азары).
Одна у входа в Святилище (Гейхаль).
Одна у входа в притвор (Улам).
Две в Святая Святых.
Из слов Рамбама следует, что наша мишна говорит обо всех этих завесах, а другие понимают, что мишна говорит именно о завесе, которая была перед притвором.
Завеса, оскверненная производным от источника скверны:
Мишна начинает с завесы, "shenitmet bevolad hatumah" - которая осквернилась производным скверны. Производное скверны (волад hа-тума) не является главным источником скверны (ав hа-тума), а первым или вторым по скверне, то есть более низкой степенью нечистоты. Закон таков, что сосуд, в том числе завеса, оскверняется по Торе только от главного источника скверны, например от насекомого-шерец или мертвой мыши, которые являются главным источником скверны и оскверняют завесу по Торе. Производное же скверны иногда оскверняет сосуды лишь по постановлению мудрецов.
Пример этому: жидкости, которые прикоснулись к насекомому-шерец, становятся первыми по скверне, а по постановлению мудрецов оскверненные жидкости оскверняют сосуды. Именно о таком случае говорит мишна: завеса, оскверненная производным скверны, например жидкостью, которая является первой по скверне.
В общем случае запрещено вносить оскверненные сосуды в Азару. Однако когда скверна лишь по постановлению мудрецов, а завеса находится внутри Азары, мишна говорит: "matbilin otah bifnim" - разрешено окунуть ее внутри самой Азары, и нет нужды выносить ее за пределы Азары, поскольку она осквернилась лишь по постановлению мудрецов. "Umachnisin otah miyad" - и вносят ее сразу, нет нужды ждать захода солнца (hаарев шемеш), ведь закон таков, что все, что осквернилось по постановлению мудрецов, а не по Торе, не требует захода солнца и не нуждается в наступлении той ночи, чтобы очиститься.
Завеса, оскверненная главным источником скверны:
А напротив, завеса, "shenitmet beav hatumah" - которая осквернилась главным источником скверны, то есть скверной по Торе, например прикоснулась к мертвой мыши или к падали, к трупу более крупного животного, - "matbilin otah bachutz" - окунают ее снаружи, за пределами Азары, ведь коль скоро она осквернилась скверной по Торе, ее следовало сразу вынести. "Veshotchin otah bacheil" - и расстилают ее в хейле, на пространстве за пределами Азары, до наступления захода солнца, и лишь когда стемнеет, вносят ее внутрь.
А если она была новой:
А если это была новая завеса - "shotchin otah al gabei haitzteva" - расстилают ее на балюстраде (ицтеве), на террасе, так, чтобы ее было видно издалека, дабы народ увидел красоту завесы.
Итог: наша мишна различает между завесой, оскверненной производным скверны, чья скверна по постановлению мудрецов - и потому ее окунают внутри Азары и вносят сразу, без захода солнца, - и завесой, оскверненной главным источником скверны, чья скверна по Торе - и потому ее окунают за пределами Азары и расстилают в хейле до захода солнца. А если завеса была новой, ее расстилают на балюстраде, чтобы народ увидел ее красоту.