Как мы упоминали в предыдущей мишне, в четвертой главе трактата Тагарот установлено, что найденная утварь считается нечистой, и следует полагать, что она нечиста. Иерусалим, однако, представляет собой исключение из этого правила, и именно об этом говорит наша мишна.
Мнение рабби Меира:
Мишна проводит различие между двумя местами: "kol ha-kelim ha-nimtzaim bi-Yerushalayim derech yerida le-veit ha-tvila - tmein, derech aliya - tehorin" - вся утварь, найденная в Иерусалиме на пути спуска к месту омовения, нечиста, а на пути подъема - чиста. Основа этого различия в том, что "she-lo ke-derech yeridatan aliyatan" - у места омовения был один вход, ведущий вниз к микве, и другой выход, и люди не выходили тем же путем, которым вошли. Причина этого: не хотели, чтобы нечистые и чистые выходили из одной и той же зоны, дабы они не соприкоснулись друг с другом.
Утварь, найденная на пути спуска: в месте, где нечистые спускаются к микве, следует полагать, что она нечиста, даже в Иерусалиме.
Утварь, найденная на пути подъема: в зоне выхода из миквы она чиста, поскольку из самого контекста доказуемо, что она попала туда от чистых, поднимающихся после омовения.
Мнение рабби Йоси:
Рабби Йоси говорит: "kulan tehorin" - все они чисты, даже найденные на пути спуска к микве. Причина: в Иерусалиме не вынесли постановления о сомнительной утвари. Хотя речь идет об утвари, происхождение которой неизвестно, и неизвестно, нечиста она или чиста, об этом не выносили постановления. Таким образом, это особый закон в Иерусалиме: даже если это утварь сомнительного статуса, она чиста, и даже на пути спуска.
Утварь, составляющая исключение:
По мнению рабби Йоси все чисто, "chutz min ha-sal ve-ha-magrefa ve-ha-meritza ha-meyuchadin li-kvarot" - кроме корзины, лопаты и меритцы, предназначенных для могил:
Корзина (сал): определенный вид корзины.
Лопата (магрефа): нечто вроде лопаты.
Меритца: железное орудие с очень острым концом, которым пользовались для дробления камней в целях погребения.
Причина, по которой эта утварь считается нечистой, состоит в том, что речь идет о разновидностях этой утвари, которые изначально предназначены и рассчитаны для работы на кладбищах и в местах погребения. Поэтому их можно считать нечистыми даже в Иерусалиме.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что Иерусалим представляет собой исключение из правила, согласно которому найденная утварь считается нечистой. По мнению рабби Меира, найденная на пути спуска к месту омовения нечиста, а найденная на пути подъема чиста, поскольку путь спуска и путь подъема отделены друг от друга, чтобы нечистые и чистые не смешивались. По мнению рабби Йоси все они чисты, ибо в Иерусалиме не вынесли постановления о сомнительной утвари, за исключением корзины, лопаты и меритцы, которые самим своим изготовлением предназначены для работы на могилах.