Чтобы понять смысл этой мишны, следует предварить ее словами мишны из главы 4 трактата Таарот: слюна, найденная в любом месте, вызывает опасение, что она происходит от нечистого человека, и поэтому, если она коснулась Терумы, Терума становится нечистой и подлежит сожжению из-за этого. То же самое и с найденными сосудами: считается, что они нечисты.
Новшество Иерусалима:
Наша мишна говорит именно об Иерусалиме, и его закон является исключением: "Коль ѓа-рукин ѓа-нимцаин би-Йерушалаим теѓорин" - слюна, найденная в городе, чиста, и не опасаются, что она происходит от зава или завы, чья слюна делает нечистыми людей и сосуды.
На то есть две причины:
Следование за большинством: в Иерусалиме разрешено следовать за большинством, а большинство людей в нем не нечисты.
Употребление святынь: поскольку святыни едят по всему городу, те люди, что были нечисты, старались держаться подальше от общих зон.
"Хуц ми-шель шук ѓа-эльйон" - мнение рабби Меира:
Мишна делает оговорку и исключает слюну, найденную на верхнем рынке. В чем причина?
На верхнем рынке жили неевреи, и мудрецы постановили, что они нечисты, как зав. Это постановление лишь мудрецов, ведь зав, который нееврей, не является завом по Торе.
А другие говорят, что это та зона, где ходили и еврейские завим, чья нечистота по Торе в полном смысле.
Таково мнение рабби Меира.
Мнение рабби Йосе:
Рабби Йосе различает между обычными днями года и временем праздника:
В обычные дни года: "ше-бе-эмца тамэ ве-ше-ба-цдадин таѓор" - в то время, что не является праздником, большинство людей в Иерусалиме не чисты. Посреди дороги, в центральной части улицы, ходят многие, в том числе завим и завот, и не так уж строго соблюдают чистоту в обычные дни года; поэтому найденная там слюна нечиста. А по краям дороги стараются ходить чистые, и потому слюна, найденная по краям, чиста.
Во время праздника: "у-ви-шеат ѓа-регель ше-бе-эмца таѓор ве-ше-ба-цдадин тамэ" - во время праздника закон обратный, ведь все стараются очиститься к празднику по мере своих возможностей, и большинство людей чисты, и именно они ходят посреди дороги. Нечистые составляют меньшинство, и "мипней ше-ѓен муатин мисталким ла-цдадин" - они отходят к краям и избегают ходить в центральной зоне. Поэтому слюна, найденная по краям дороги во время праздника, нечиста.
Подведем итог: в то время как в любом месте найденная слюна считается нечистой и делает нечистой Теруму, в Иерусалиме ее закон - чистая, потому что следуют за большинством и потому что употребление святынь по всему городу отдалило нечистых. Рабби Меир исключает верхний рынок, на котором жили неевреи (чья нечистота, как у зава, по постановлению мудрецов) или на котором ходили еврейские завим (чья нечистота по Торе). Рабби Йосе различает между обычными днями года, когда большинство не чисты и ходят посреди дороги, и временем праздника, когда большинство чисты, а нечистое меньшинство отходит к краям, и тем самым обращается закон о слюне, найденной посреди дороги и по ее краям.