Шкалим, глава 7, мишна 7. В предыдущей мишне мы изучили слова рабби Шимона, который перечислил семь постановлений, установленных судом: первое было указано в мишне 5, три в мишне 6, а три последних постановления перечисляются здесь, в мишне 7.
Пятое постановление - "al hamelach ve'al ha'etzim":
Соль, посвященная Храму, и дрова, посвященные Храму - "yehu kohanim naotim bahen" - коэнам разрешено пользоваться ими, и это не считается меилой, запрещенным использованием храмового имущества. Они вправе использовать соль для мяса жертвоприношений и готовить на этих дровах. Некоторые объясняют, что речь идет не о варке жертвоприношений, а об использовании дров для костра в Храме - огня, у которого коэны согреваются в Храме. Однако им не разрешено использовать их для нужд еды, для варки будничной пищи (хулин), и даже для хулин, которые едят вместе с жертвоприношениями, чтобы жертвоприношения ели уже насытившись, согласно известному закону. Разрешение дано только тогда, когда они используют это для нужд самих жертвоприношений.
Шестое постановление - "ve'al hapara":
О красной корове, "shelo yehe bah meila be'efrah" - чтобы не было нарушения запрещенного использования (меилы) посвященного Храму имущества при использовании пепла красной коровы. Гемара объясняет, что по Торе нет меилы в пепле коровы, и таков был закон по Торе. Однако когда суд увидел, что люди не пользуются им должным образом и использовали его даже как лекарство (и, по-видимому, в нем была такая сила), постановили, что в нем будет меила по постановлению мудрецов, чтобы это считалось запрещенным использованием. А после этого, когда суд увидел, что коэны опасаются иметь с ним дело - не хотели окроплять им людей, ведь, возможно, те были определенно нечисты прикосновением к мертвому, а возможно, это сомнительно, и в этом была бы меила - вернули это к закону Торы, что в нем нет меилы. К этому и относится наша мишна: к возвращению закона к закону Торы, что в нем нет меилы.
Седьмое постановление - "ve'al hakinin hapsulot":
Птичьи жертвоприношения, которые были признаны непригодными по любой причине, при том что эти птичьи жертвоприношения приходили из шофаров - из денег, которые люди пожертвовали, чтобы принести эти пары птиц (киним). Хотя фактически это приходило из частных денег людей, поскольку они были обязаны в этих жертвоприношениях, постановили, что если жертвоприношение стало непригодным по любой причине - "sheyavou mishel tzibur", то есть чтобы они приходили из подношения храмовой сокровищницы, и купят новые пары птиц и принесут их.
У Йоси другое понимание этого вопроса: по его словам, они приходили не из подношения храмовой сокровищницы, а "hamesapek et hakinin" - поставщики, которые поставляли птиц, торговцы, поставлявшие их, "mesapek et hapsulot" - они брали на себя ответственность поставить новых птиц взамен тех, что стали непригодными. Это была их ответственность.
Подведем итог: в этой мишне перечислены три последних постановления из семи: разрешение коэнам пользоваться посвященной Храму солью и дровами только для нужд жертвоприношений; отмена меилы в пепле красной коровы и возвращение закона к закону Торы; и постановление о непригодных парах птиц - чтобы они приходили из общественного, а по мнению Йоси - что поставщик пар птиц поставляет непригодных.