В предыдущей мишне мы учили о постановлении, которое вынес суд: если человек находит животное, и после того как определено, для какой жертвы оно годно, возлияния для этой жертвы приносятся от общины, из пожертвования в сокровищницу, а не от самого нашедшего.
Об этом приходит рабби Шимон и говорит: "шива дварим hиткину бейт дин" - семь постановлений вынес суд, в особенности в вопросах возлияний, хлебных приношений и сопутствующего им, "вэ-зэ эхад мэ-hэн". То есть закон из предыдущей мишны, что возлияния для найденного животного, которое определено к какой жертве годно, приносятся из пожертвования в сокровищницу, - это первое из семи постановлений, перечисленных здесь. Отсюда мы продолжим перечислять остальные.
Нееврей, приславший свою жертву всесожжения из заморской страны:
"нохри шэ-шилах олато ми-мдинат hа-ям" - нееврей, присылающий свою жертву всесожжения из-за моря, "вэ-шилах има несахим". Имеются в виду не сами возлияния, то есть не вино, мука и масло как таковые, ведь они окажутся нечистыми, а деньги на возлияния, присланные вместе с жертвой. Если он прислал вместе с ней эти деньги - "крэвим ми-шело", и возлияния приносятся из этих денег. "вэ-им лав" - если по какой-либо причине он прислал лишь саму жертву всесожжения без возлияний - "крэвим ми-шель цибур", и это постановление суда, что возлияния будут принесены из денег пожертвования в сокровищницу.
Гер, который умер и оставил жертвы:
Следующее постановление: "вэ-хэн гер шэ-мет" - гер, который принял еврейство и умер, и, казалось бы, умер без наследников, "вэ-hиниах звахим" - оставил после себя животных, уже посвященных для жертвоприношений. И здесь у него нет наследников, которые принесли бы возлияния от его имени. Если он отделил возлияния вместе с жертвами еще при жизни - "крэвин ми-шело", и возлияния приносятся из того, что он отделил. "вэ-им лав" - "крэвин ми-шель цибур", и постановление суда таково, что они приносятся от общины, из пожертвования в сокровищницу.
Хлебное приношение первосвященника, который умер:
Следующий случай касается минхат хавитин, которое ежедневно приносил первосвященник: половину утром и половину вечером. Мишна обсуждает первосвященника, который умер после того, как принес утреннюю половину, но прежде чем принес вечернюю, и учит, что суд постановил условие: вторую половину приносят от общины.
Тана кама (рабби Шимон): постановление суда таково, что вторую половину приносят от общины.
Рабби Йеhуда: спорит и говорит, что вторую половину приносят наследники.
Но все согласны с последним утверждением: в этом случае приносят не только дополнительную половину, а целое минхат хавитин. Не поступают обычным образом, половину утром и половину после полудня, а то, что положено приносить утром и после полудня, приносится всё вместе после полудня как восполнение - будь то от наследников по мнению рабби Йеhуды, или от общины по мнению тана кама. Этот закон выводится из стихов.
Объяснение Гемары - возвращение закона на его место:
Гемара объясняет, что по мнению тана кама, который есть рабби Шимон, говорящего, что здесь было постановление суда, на самом деле суд вернул закон на его место. Ведь по Торе закон таков, что это приношение приносится от общины, и это изначальный закон, выводимый из стиха "хок олам" - от мира, от общины. Единственная проблема была в том, что в случаях, когда затягивалось время до избрания и назначения другого первосвященника на его место, сокровищнице становилось тяжело нести этот расход, и поэтому постановили, что приношение приносят наследники. Однако когда увидели, что наследники в этом нерадивы, вернули дело к изначальному закону Торы. Это и есть постановление суда, о котором говорит наша мишна: что приношение приносится от общины, как было изначально по закону.
Итог: в этой мишне рабби Шимон перечислил семь постановлений, которые вынес суд в вопросах возлияний, и мы учили из них: постановление о возлияниях для найденного животного, приносимых из пожертвования в сокровищницу; нееврей, приславший свою жертву всесожжения из заморской страны - если прислал вместе с ней деньги на возлияния, они приносятся из его средств, а если нет - от общины; гер, который умер и оставил жертвы - если оставил возлияния, они приносятся из его средств, а если нет - от общины; и минхат хавитин первосвященника, умершего после принесения утренней половины, которое по мнению тана кама приносится от общины, а по мнению рабби Йеhуды от наследников, и по мнению всех приносится целиком за один раз. Также мы убедились, что по мнению рабби Шимона суд не установил новый закон, а вернул закон к его сути по Торе.