Шкалим, глава 7, мишна 3. В двух предыдущих мишнах этой главы мы разбирали монеты, найденные в разных местах, и вопрос о том, что следует предполагать относительно их принадлежности и происхождения. Наша мишна обсуждает мясо: когда мясо найдено в разных местах в Храме или в Иерусалиме, к какому виду жертвы можно предположить его принадлежность?
"Basar shenimtza ba'azara": - мясо, найденное во дворе Храма.
Азара, двор Храма, - это место, где вкушают и приносят святыни высшей степени святости (кодшей кодашим). Поэтому мишна разделяет:
"Ivrin" - целые куски (части туши) относятся к жертве ола (всесожжения). Если найдены целые части туши, можно предположить, что они от жертвы всесожжения, ведь ола разрезается на части и куски, пригодные для возложения на жертвенник, и её не рассекают на мелкие куски, пригодные для еды, поскольку её вообще не едят.
"Vachatichot" - куски относятся к жертве хатат (грехоочистительной). Если мясо рассечено на мелкие куски для еды, можно предположить, что оно от жертвы хатат. Хатат, хотя и относится к святыням высшей степени святости и вкушается только в азаре, вкушается коэнами, и потому её рассекают на куски.
А если мясо найдено в Иерусалиме - можно предположить, что оно от мирных жертв (зивхей шламим), которые вкушаются по всему Иерусалиму.
Почему это мясо не едят и не возлагают на жертвенник?
Хотя такие предположения относительно принадлежности мяса и можно сделать, нет разрешения его есть или приносить. Приводятся две причины этого:
Отвлечение внимания (эсех ѓадаат): всякое мясо святынь требует постоянного присмотра и внимания, чтобы с ним не случилось непригодности. Раз за ним перестали следить и никто не обращал на него внимания, оно стало непригодным из-за эсех ѓадаат - из-за недостатка внимания к нему.
Сомнение в нотар: неизвестно, сколько времени мясо там лежало, и возможно, оно уже стало нотар - прошло время, в течение которого его дозволено есть или воскурять на жертвеннике, и из-за этого оно стало непригодным.
Поскольку между этими причинами нет однозначного решения, и даже по второй причине нет достоверного знания, что его время действительно прошло, мишна постановляет: "Ze vaze ya'avru tzuratо veyetze levеit ѓасрefа" - и то, и другое должно "пройти изменение вида" и быть отправлено на сожжение. То есть все эти виды святынь, найденные как в азаре, так и в Иерусалиме, должны ждать, пока с ними произойдёт "изменение вида" (иббур цура). Иббур цура означает, что мясо хранят до истечения времени его дозволенности, чтобы оно наверняка стало нотар, и после этого выносят его в бейт ѓасрефа - место, где сжигают святыни, ставшие непригодными. Это способ гарантировать, что оно действительно стало полностью непригодным.
Стоит отметить, что тем не менее определение вида жертвы всё же имеет отношение к ѓалахе: срок ожидания не одинаков для всех, и ола не должна ждать столько же, сколько шламим.
"Nimtza bagvulin": - найденное в пределах страны (за пределами Иерусалима).
Мясо, найденное за пределами Иерусалима:
"Ivrin" - целые части туши относятся к невелот (падали). Если речь идёт о крупных кусках, целых частях туши, непригодных для еды в таком виде, предполагается, что мясо от животного, которое не было зарезано как положено. Поскольку не потрудились рассечь его на мелкие куски, предполагают, что оно стало непригодным как невела - и даже в местности, где все жители евреи.
"Chatichot" - куски дозволены. Если мясо рассечено на куски, оно дозволено, ведь можно предположить, что оно было зарезано как положено. И, как сказано, это говорится о местности, где все жители евреи.
И мишна добавляет: "Uvish'at ѓарегель" - в дни праздника, когда мяса много и люди едят его в большом количестве, "af ivrin mutarin" - даже крупные куски и целые части туши дозволены, поскольку из-за обилия мяса возможно, что его ещё не успели рассечь как положено.
Подведём итог: наша мишна устанавливает, как определять найденное мясо по месту его обнаружения - в азаре (части туши для олы, куски для хатат), в Иерусалиме (мирные жертвы) и в пределах страны (части туши как невела, куски как дозволенное, а в дни праздника даже части туши дозволены). Также мы узнали, что найденные святыни нельзя есть и приносить - будь то из-за отвлечения внимания, будь то из-за сомнения в нотар - а они должны "пройти изменение вида" и быть отправлены на сожжение.