Шкалим, глава 7, мишна 2. Мы продолжаем тему, начатую в предыдущей мишне: найденные монеты и способ определить, откуда они, а именно, являются ли они будничными (хулин) или относятся ко второй десятине (маасер шени).
"Маот шенимцеу лифней сохарей бехема - леолам маасер": - монеты, найденные перед торговцами скотом, всегда считаются маасер.
Монеты, найденные перед торговцами, которые продают скот в Иерусалиме, всегда считаются второй десятиной, как в дни праздника (регель), когда все поднимаются в Иерусалим, так и в остальные дни года. Предпосылка мишны в том, что монеты, находящиеся перед продавцами скота, - это монеты второй десятины, на которые покупали скот для еды в Иерусалиме.
Почему же так и в остальные дни года? Потому что поднимавшиеся в праздник несли с собой монеты второй десятины, и когда у них оставалось больше, чем требовалось на дни их пребывания в Иерусалиме, они оставляли излишек у своих родственников в Иерусалиме, а те тратили эти монеты в течение всего года.
А почему не предполагают, что монеты выпали у самих продавцов скота? Ведь с того момента, как продавцы получили эти монеты, те стали будничными, поскольку святость второй десятины перешла на скот. Причина в том, что покупателей больше, чем продавцов, и раз покупателей больше, чем торговцев, мы предполагаем, что монеты происходят от покупателей, а не от продавцов, и поэтому на них по-прежнему лежит святость второй десятины.
"Бе-hар hа-баит - хулин": - на Храмовой горе - будничные.
Монеты, найденные на самой Храмовой горе, считаются будничными. Это правило сказано и в дни праздника, когда большинство монет в руках людей - это монеты второй десятины, потому что здесь следуют за большинством дней года, в которые у большинства людей нет при себе монет второй десятины.
Монеты, найденные в Иерусалиме (не перед торговцами скотом):
"Бишат hа-регель" - маасер: - в дни праздника: монеты, найденные в Иерусалиме в дни праздника, считаются второй десятиной, ведь в это время монеты десятины есть у каждого человека.
"Бишар коль йемот hа-шана" - хулин: - в остальные дни года: будничные, ведь именно это большинство того, что бывает в руках у людей в остальные дни года.
Почему же здесь не следуют за остальными днями года, как мы поступили в отношении Храмовой горы? Потому что было принято ежедневно подметать иерусалимские рынки, на которых были найдены эти монеты, и, соответственно, любую монету, лежавшую там, находили. А раз рынки убирались, нельзя предполагать, что монеты остались там с более раннего времени года.
На Храмовой горе, напротив, следуют за остальными днями года, поскольку ее не было принято подметать: так как это место возвышенное и обдуваемое ветрами, нет необходимости фактически убирать его. Но монеты оставались там, и поэтому возможно, что они относятся к остальным дням года, в отличие от Иерусалима.
Подведем итог: монеты, найденные перед торговцами скотом, всегда считаются маасер, потому что покупателей больше, чем продавцов, и потому что монеты десятины оставлялись у родственников поднимавшихся в праздник и тратились в течение всего года. На Храмовой горе - будничные, даже в дни праздника, поскольку следуют за большинством дней года, ведь Храмовую гору не убирают и монеты остаются на ней. А в Иерусалиме - в дни праздника все считается маасер, ведь тогда монеты десятины есть у каждого человека, а в остальные дни года - будничные, как большинство монет в руках людей в остальную часть года.