Перед нами мишна 4 главы 6. В первой мишне этой главы упоминалось, что в Храме было тринадцать столов, а наша мишна описывает их один за другим: из какого материала был сделан каждый стол, где он стоял и каково было его назначение.
"Шлоша асар шульханот хайу бамикдаш" - тринадцать столов было в Храме:
"Шмона шель шайиш бевейт хаматбахаим" - восемь столов, сделанных из мрамора, стояли в области, где резали скот. "Шеалейхен мадихин эт хакравайим" - таково было их назначение: на них промывали внутренности скота.
"Ушнаим бемаарав хакевеш" - еще два стола, которые стояли с западной стороны от пандуса жертвенника: "эхад шель шайиш веэхад шель кесеф" - один мраморный и один серебряный.
"Аль шель шайиш хайу нотним эт хаэварим" - на мраморный стол клали части жертвы прежде, чем возносили их на жертвенник.
"Аль шель кесеф - клей шарет" - на серебряный стол клали служебную утварь, сосуды, предназначенные для службы.
Стоит отметить: мишна в трактате Авот перечисляет среди чудес Храма то, что священное мясо никогда не портилось, и тем не менее использовали именно мраморный стол, назначение которого - сохранять части жертвы в прохладе и не давать им портиться, ведь "на чудо не полагаются".
Два стола, стоявшие в Уламе:
"Ушнаим баулам мибифним, аль петах хабайит" - два стола, которые стояли в Уламе, служившем как бы верандой перед Хейхалом, прямо перед входом в Дом, то есть перед входом в сам Хейхаль святости, "эхад шель шайиш веэхад шель захав" - один мраморный и один золотой.
"Аль шель шайиш нотним лехем хапаним бекнисато" - на мраморный стол клали хлеба предложения по пути внутрь, временно, прежде чем вносили их в Хейхаль, и мраморный стол был выбран, чтобы сохранять их прохладными.
"Веаль шель захав бейциато" - золотой стол использовали по пути наружу, когда выносили хлеба предложения в следующую субботу, чтобы коэны разделили их между собой и съели.
А почему по пути наружу их клали на золотой стол, а не на мраморный? Объясняет мишна: "шемаалин бакодеш" - хлеба предложения всю неделю находились на золотом столе в Хейхале, а в святости возвышают, а не понижают. Раз они стояли на золоте, нельзя понижать их и класть лишь на мраморный стол.
А тринадцатый и последний стол - это золотой стол внутри Хейхаля, на котором хлеба предложения лежали постоянно.
Подведем итог: наша мишна перечислила тринадцать столов в Храме: восемь мраморных в бойне для промывания внутренностей; два с западной стороны от пандуса - мраморный для частей жертвы и серебряный для служебной утвари; два в Уламе перед входом в Дом - мраморный для хлебов предложения по пути внутрь и золотой по пути наружу, потому что в святости возвышают, а не понижают; и тринадцатый стол - золотой стол в Хейхале, на котором хлеба предложения лежат всегда.