Мишна перед нами обсуждает виды печатей, которые были в Храме. О самом понятии печатей мы уже упоминали в первой мишне главы: это были жетоны, которые человек покупал для несахим - муки, вина и масла, которые требовалось приносить вместе с жертвами. Четыре вида таких жетонов продавались в Храме.
"Арба хотамот хаю бамикдаш ве-хатув алейхен": - четыре печати были в Храме, и на них было написано:
"Эгель" - буквально теленок, но это относится к любому виду крупного скота, принесенного в жертву, поскольку у всех у них одна мера несахим: три исарона муки, половина хина масла и половина хина вина.
"Захар" - то есть баран, и его несахим составляют два исарона муки, треть хина масла и треть хина вина.
"Геди" - молодой ягненок или молодая коза. Самец считается геди, пока не переступил рубеж года, а фактически до тринадцати месяцев, а с этого момента его закон как у барана. Несахим геди составляют один исарон муки, четверть хина масла и четверть хина вина.
"Хотэ" - буквально человек, который согрешил, и это скрытый намек на прокаженного (мецора). Когда прокаженный очищается от своей проказы, он обязан принести жертвы, и если он не считается бедняком, он приносит двух баранов-самцов и одну овцу-самку. Для каждого из них требуется один исарон муки, четверть хина масла и четверть хина вина, а кроме того, ему нужно принести один лог масла, который используется отдельно в процессе его очищения. Из-за добавления лога нельзя было ограничиться печатью геди, которая является третьей категорией, поэтому была установлена отдельная печать - особый жетон для прокаженного, включающий отдельное масло.
Мнение Бен Азая:
Бен Азай говорит "хамиша хаю" - их было пять, и поскольку разговорным языком был арамейский, печати были написаны на арамейском. И эти пять: эгель - любой вид крупного скота; захар - баран; геди - маленький ягненок или коза; а также две печати для прокаженного: "хотэ даль" и "хотэ ашир".
Богатый прокаженный - это тот, кто приносит упомянутую нами жертву: двух баранов-самцов и одну овцу, с добавлением лога масла. Бедный прокаженный приносит то же самое, только вместо двух баранов он приносит двух птиц, а у птиц нет несахим вовсе. Получается, что все, что ему нужно, это вино, масло и мука, которые приносятся с одним бараном, с добавлением лога масла. По мнению Бен Азая, и для этой нужды был установлен отдельный жетон.
Однако танна кама считал, что нет необходимости в отдельном жетоне для бедняка. Для богатого прокаженного, приносящего трех баранов, была установлена отдельная печать; но бедняк в ней не нуждается, поскольку ему достаточно несахим одного барана, и это все, что у него есть, с добавлением одного лога масла, который он может принести из своего дома.
Применение каждой печати:
"Эгель мешамеш им нискей бакар" - для несахим крупного скота, больших и маленьких, самцов и самок, все в одной мере.
"Геди" - используется для несахим мелкого скота, как взрослых, так и годовалых, самцов и самок, за исключением самцов, переступивших тринадцать месяцев, которые называются баранами и несахим которых имеют отдельную меру.
"Захар" - используется только для несахим баранов, количество несахим которых отдельное.
"Хотэ" - используется для трех животных прокаженного: двух баранов-самцов и овцы-самки, а также для лога масла, включая и жертву ашам.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили четыре печати, которые были в Храме - эгель, захар, геди и хотэ - каждая из которых использовалась для своей меры несахим: несахим крупного скота, несахим баранов, несахим мелкого скота и несахим трех животных прокаженного с добавлением лога масла. А также мы разобрали мнение Бен Азая, который насчитал пять печатей и разделил между "хотэ даль" и "хотэ ашир", и обоснование танна камы, который не видел необходимости в отдельной печати для бедного прокаженного.