Мишна 7 по своей сути похожа на предыдущую мишну: и здесь речь идет о человеке, который взял принадлежавшие ему предметы и посвятил их Храму, и мудрецы разошлись во мнениях о том, каково намерение того, кто посвящает свое имущество и достояние Храму - для чего именно должны использоваться эти средства, в соответствии с характером каждого отдельного предмета.
Мишна рассматривает случай человека, посвящающего свое имущество и свои вещи, чтобы они стали посвященными Храму. Подобно предыдущей мишне, где мы разбирали пример благовоний для воскурения, здесь среди имущества оказываются животные, пригодные для принесения на жертвенник, и среди них самцы и самки. Следует заранее знать: жертва ола приносится только из самцов, тогда как шламим приносятся как из самцов, так и из самок.
Мнение рабби Элиэзера:
Рабби Элиэзер считает, что самцов следует продать тем, кому нужно принести жертву ола, приносимую только из самцов, а самок из числа посвященного имущества следует продать тем, кому нужно принести жертву шламим, приносимую также из самок. Деньги за проданных животных попадут в средства Храма вместе с остальным имуществом и достоянием, которое посвятил человек, и все пойдет на бедек а-байт (то есть в общую казну Храма, служащую для устранения всех храмовых нужд).
Получается, что по мнению рабби Элиэзера намерение посвящающего состоит в том, чтобы стоимость всего, что он посвятил, включая и те вещи, которые пригодны для жертвы ола, в конечном счете пошла на посвящение бедек а-байт, в общую казну.
Мнение рабби Йеошуа:
Рабби Йеошуа расходится в этом вопросе и считает, что животные, пригодные для жертвы, будь то для шламим или для ола, сами по себе или их стоимость предназначены для жертв ола, и только остальное имущество посвящающего идет на бедек а-байт. Поэтому:
Самцов из числа имущества - их самих приносят как ола.
Самок, которых нельзя принести как ола из-за того, что они самки, продают тем, кому нужно принести жертву шламим, ведь все, что пригодно для восхождения на жертвенник, предназначено для жертвенника и должно служить нуждам жертвенника. Однако на деньги за этих самок, проданных для шламим, следует принести жертвы ола, а не отдавать их на бедек а-байт.
Остальное имущество, которое посвятил человек, пойдет в общую казну бедек а-байт.
Решение рабби Акивы:
Рабби Акива рассматривает оба мнения и предпочитает мнение рабби Элиэзера мнению рабби Йеошуа, и вот по какой причине: рабби Элиэзер последователен в своем мнении и установил, что все идет на бедек а-байт по своей стоимости - каждый предмет используют по назначению, но вся стоимость попадает в бедек а-байт. Рабби Йеошуа же, напротив, различает между предметами: есть вещи, которые сами по себе и даже по своей стоимости приносятся как ола, а стоимость других вещей идет на бедек а-байт.
Слова рабби Папияса:
Рабби Папияс сказал, что так было передано ему по традиции - как оба этих мнения, но дело зависит от того, каким образом человек посвятил свое имущество:
"бэ-фереш" - если в момент, когда он посвятил все свое имущество, он употребил определенное выражение и сказал, что его животные и его достояние будут посвящены, то он различил между животными и общим достоянием, и тем не менее не сказал, что животные пойдут на жертвенник, а достояние на бедек а-байт. Поскольку он различил между животными и достоянием, но при этом не было у него намерения различать их в отношении их назначения, предполагается, что животные и достояние равны и все они предназначены для посвящения бедек а-байт, как говорит рабби Элиэзер. А некоторые объясняют, что термин "бэ-фереш" в мишне означает, что он ясно указал, что посвящение предназначено для бедек а-байт.
"у-ве-акдишам" - если он вообще не различает, а говорит просто "нехасай йиhью hекдеш" - "мое имущество будет посвященным", то предполагается, что он посвятил их для всего, для чего они пригодны, и тем самым они сами по себе идут туда, куда пригодны, как говорит рабби Йеошуа. Ведь мы говорим, что намерение человека относится ко всему, для чего эти вещи будут пригодны: животные пригодны для жертвенника, и поэтому они сами приносятся как ола или их стоимость служит для принесения ола, а остальные вещи идут на бедек а-байт.
Итог: в этой мишне мудрецы разошлись во мнениях о намерении посвящающего свое имущество. По мнению рабби Элиэзера, вся стоимость, включая деньги за животных, проданных для ола и шламим, попадает в бедек а-байт. По мнению рабби Йеошуа, самцов самих приносят как ола, а на деньги за самок, проданных для шламим, приносят ола, и только остальное имущество идет на бедек а-байт. Рабби Акива выносит решение согласно рабби Элиэзеру из-за последовательности его мнения, а рабби Папияс передает оба мнения как зависящие от формулировки посвящения: указал определенно - как рабби Элиэзер, посвятил просто так - как рабби Йеошуа.