Шкалим, глава 4, мишна 5. Эта мишна разбирает вопрос: что делать с благовониями (кторет), оставшимися в излишке к концу года. Основание этих законов таково: все общественные жертвоприношения, приносимые после рош ходеш (новомесячья) месяца нисан, должны приноситься из новых поступивших средств, а не из старых денег.
Излишек благовоний:
Благовония (кторет) в большинстве лет изготовляли в количестве большем, чем требовалось: готовили триста шестьдесят пять порций по числу дней года для воскурения, и еще три дополнительные порции, которые использовал первосвященник в Йом Кипур. Но в обычном году всего триста пятьдесят четыре дня, и получалось, что оставался излишек (и только в високосном году число дней больше). Так система была устроена заранее: в среднестатистический год всегда оставались излишние благовония.
Проблема: как обновляют благовония:
Нельзя было взять излишек и применить его для благовоний нового года, ведь благовония нового года следует приобретать после рош ходеш месяца нисан из новых средств. Поэтому требовался способ, который выведет благовония из статуса святости (кодеш), а затем позволит приобрести их заново на новые деньги. И это хотели сделать окольным путем - то, что называется "скромным исполнением заповеди" - чтобы приобретение совершалось скромно и тихо, а не откровенно коммерческим способом.
Язык мишны и процесс выведения из святости:
Спрашивает мишна: "мотар ѓакторет ма ѓаю осин ба?" - излишние благовония, каким образом их удавалось обновить? И отвечает: "мафришин мимена схар ѓаоманин" - отделяют из приношения палаты ("из нее" относится здесь к приношению палаты) сумму денег в оплату мастерам, изготовившим благовония. Эти деньги отделяли в сторону, и в результате их отделения они фактически передавались изготовителям благовоний. И вот порядок действий:
Зачисление денег мастеру: деньги им физически не давали, а совершали то, что называется "зикуй" - другому человеку давали поднять деньги от их имени, и с точки зрения закона деньги становились деньгами мастера. Казначей ѓекдеша (посвященного имущества), занимавшийся процессом, все еще держал деньги в своих руках фактически, но отныне они принадлежали мастерам. И с этого момента деньги приношения палаты уже не были ѓекдешем, ведь они служат оплатой мастеру.
Выведение святости благовоний на оплату мастеров: переносят святость излишних благовоний на оплату мастеров. Поскольку оплата мастеров стала будничной (хулин), теперь на нее перешла святость, а на излишних благовониях святости больше не было.
Передача благовоний мастерам: излишние благовония, с которых снята святость, отдают мастерам в качестве оплаты.
Повторное приобретение: вновь приобретают благовония, которые теперь являются будничными и принадлежат мастеру, из нового приношения - из новых поступивших средств.
Поступили новые шкалим или нет:
"коне митрума хадаша" - если новые шкалим поступили вовремя, до рош ходеш месяца нисан, покупают благовония из нового приношения, и это тот процесс, что описан выше.
"мин ѓайшана" - если новые шкалим не поступили до рош ходеш месяца нисан, следует купить их заново из средств старого приношения, из денег приношения палаты прошлого года.
И все это относится лишь к случаю, когда святость благовоний уже выкупили на деньги оплаты мастеров. Но если этого еще не сделали, воздерживались от всего этого процесса, ждали поступления новых денег, а затем воскуряли старые благовония, не проходя весь этот процесс.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили способ обновления излишних благовоний: поскольку общественные жертвоприношения после рош ходеш месяца нисан приносятся из новых средств, а каждый год остается излишек благовоний, установили отделять оплату мастерам, зачислять им эти деньги, переносить на них святость благовоний, отдавать им благовония в качестве оплаты и приобретать их заново из нового приношения - и все это окольным и скромным путем. А если новые шкалим не поступили вовремя, покупают их из старого приношения, а если святость еще не была снята - ждут и воскуряют благовония как есть.