Шкалим, глава 3, мишна 3. Мишна продолжает описывать способ взятия трумы из лишкат (палаты Храма), и в особенности отношение членов дома наси, дома главы народа Израиля, к этой труме.
Текст мишны:
"ше-ле-вейт рабби Гамлиэль хая нихнас" - члены дома рабби Гамлиэля, когда приходили внести свою половину шекеля, входили вместе с человеком, который собирался брать труму из палаты.
"ве-шикло бейн эцбеотав" - его половина шекеля лежала между его пальцами.
"ве-зарко лифней ха-торем" - и он бросал ее прямо перед человеком, берущим труму.
"ве-ха-торем митькавен ве-дохако ле-тох ха-купа" - берущий труму намеренно проталкивал ее в короб, чтобы половина шекеля рабби Гамлиэля оказалась среди тех половин шекеля, которые были взяты в качестве трумы на деле и на которые покупались жертвы.
Достоинство шекеля, взятого на деле:
Трума из палаты всегда бралась от имени всего народа Израиля, и у каждого была в ней доля. И все же был особый смысл и особая идея в том, чтобы именно его шекель на деле послужил для покупки жертв. Понятно, что один человек не может купить все жертвы: его денег хватает лишь на одну часть, на одну или две жертвы, и все же было желательно поступить так.
Гемара в трактате Орайот учит, что есть особая ценность в том, чтобы монета человека была использована на деле, ибо таким образом его связь с жертвой становится сильнее. Однако это имеет силу лишь в отношении той конкретной жертвы и не влияет на остальные жертвы. И все же для дома рабана Гамлиэля было сделано это особое устроение.
"эйн ха-торем торем ад ше-йомар лахем этром":
Берущий труму не совершал самого действия взятия трумы, пока не спрашивал стоявших перед ним - людей, которые стояли снаружи палаты или прямо там перед ним: "этром?" - то есть: взять ли мне труму? "ве-хен омрим ло: тром, тром, тром" - и они трижды отвечают ему: бери труму.
Речь мудрецов - трижды:
Таков обычай речи мудрецов: произносить слова трижды. Ту же идею мы находим при жатве омера для его принесения, которая совершалась таким же образом: говорили "этим ли серпом, этим ли серпом", и произносили это трижды. Именно так совершались действия, связанные с жертвами.
Итог: в этой мишне мы узнали об обычае дома рабана Гамлиэля, который бросал свой шекель перед берущим труму, а тот намеренно проталкивал его в короб, ради особого достоинства шекеля, используемого на деле для покупки жертв, как разъяснено в Гемаре в трактате Орайот. Также мы узнали порядок оглашения: "этром?" (взять ли мне труму?) и ответ стоящих "тром, тром, тром" трижды, по обычаю речи мудрецов в действиях, связанных с жертвами.