Мишна, которую мы изучаем, начинается с описания технических деталей возношения из палаты, которое совершалось трижды в год: изъятие средств из помещения, где были собраны все половины шекеля, чтобы приобрести на них общественные нужды. Мишна учит, что все это возношение совершалось по три.
Учение по три:
Возношение совершалось трижды в год.
Каждый раз возношение производили в три короба.
Каждый короб вмещал три сеа.
На трех коробах было написано алеф, бет, гимель, чтобы можно было определить, какой из них возносился первым, какой вторым и какой третьим. Из первого короба брали первые средства, которыми пользовались для покупок, а когда они заканчивались - переходили ко второму коробу, и так далее.
Рабби Ишмаэль добавляет любопытную деталь: на коробах писали не еврейскими буквами, а буквами греческого алфавита - альфа, бета, гамма, тремя его первыми буквами.
Одеяние возносящего:
Мишна продолжает и учит, как именно входил человек, занимавшийся возношением, ведь он должен быть выше всякого подозрения, чтобы не сказали, что он спрятал в своей одежде часть монет, находясь там. Поэтому он не входил:
в одеянии с подолом или отворотом - чтобы не спрятал в нем несколько шекелей.
в обуви или сандалиях.
в тфилин, а также ни в чем, что имеет вместилище.
в амулете.
Ни во что, в чем можно спрятать монету, он не был одет. А причина этого: вдруг он обеднеет, судьба его переменится, и скажут, что он обеднел из-за греха незаконного использования средств возношения; или вдруг он разбогатеет, и скажут, что он разбогател от кражи трумат гадешен. Так или иначе, подозрение может возникнуть.
На первый взгляд можно было бы возразить, что эти подозрения нелогичны, но мишна учит, что человек обязан поставить себя выше подозрения со стороны людей. Подобно тому, как он заботится о том, чтобы на нем не было упрека или подозрения перед Небесами - и хотя у Святого, благословен Он, это не относится к разряду "подозрения", а скорее подобно тому, как человек стремится быть в добрых отношениях со Святым, благословен Он, так сказать - так и он должен стремиться быть в добрых отношениях с людьми.
Два источника этому из Писания:
"вэгеийтем некиим меА-шем умиИсраэль" (и будете чисты пред Г-сподом и пред Израилем) - стих, сказанный о коленах Реувена, Гада и половине колена Менаше, и он учит, что нужно быть чистым от подозрения даже в глазах людей.
"умаца хен весехель тов беэйней Элоким веадам" (и обретешь милость и добрый разум в глазах Б-га и людей) - как сказано в стихе из Мишлей.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили технические детали возношения из палаты - учение по три (трижды в год, три короба, три сеа), обозначение коробов буквами алеф, бет, гимель для определения порядка использования, и слова рабби Ишмаэля о том, что обозначение делалось буквами альфа, бета, гамма. Кроме того, мы изучили строгость в отношении одеяния возносящего, чтобы в нем не было какого-либо вместилища, и великий принцип, вытекающий отсюда: обязанность человека выйти чистым от подозрения не только перед Небесами, но и в глазах людей.