Шкалим, глава 2, мишна 5. В мишне 3 мы разбирали человека, который откладывает деньги для того, чтобы дать половину шекеля, и учили, что если у него остается излишек, то он считается хулин (несвященным имуществом). Наша мишна начинается с этого закона и продолжает разбирать статус излишков денег, отделенных на жертвоприношения и на другие заповеди.
"Motar shkalim - chulin":
Как уже было объяснено, излишек, оставшийся от денег, собранных для половины шекеля, считается хулин, и человек вправе использовать его для своих нужд.
"Motar asirit ha-eifa":
К чему относится десятая часть эйфы? Есть грехи, за которые провинившийся приносит жертву оле ве-йоред ("поднимающуюся и опускающуюся"), и ее закон меняется в зависимости от его материального положения:
Если ему по средствам - приносит скотину.
Если ему не по средствам - приносит птиц.
А если и на это у него нет средств - приносит десятую часть эйфы муки как минху, вместо жертвы хатат.
У того, кто отделил деньги для этой цели, и у него остался излишек, этот излишек получает - он и все последующие пункты - статус недавы. Как мы упоминали в мишне 3, "недава" означает, что излишки предназначаются для жертв оле, которые сжигаются и приносятся на жертвеннике в то время, когда на нем не приносятся другие жертвы.
Мишна продолжает и перечисляет другие излишки, закон которых такой же, как у излишка десятой части эйфы:
"Motar kiney zavim, kiney zavot ve-kiney yoldot" - жертвы птиц, которые приносят зав (мужчина, у которого были определенные истечения), зава (женщина, у которой были определенные истечения) и женщина, родившая, как часть процесса своего очищения. Если у них остались деньги из тех, что они отделили на эти жертвы, то излишек идет на недаву.
"Ve-chataot va-ashamot" - жертва хатат, которую приносят за определенные виды грехов, и жертва ашам, которая является другим видом жертвы за другие виды грехов. И у них тоже излишек идет на недаву.
Отсюда мишна выводит правило: "Ze ha-клаль: kol she-hu ba le-shem chatat ve-le-shem asham - motaran li-ndava". У всякой жертвы, приносимой как хатат или как ашам, то есть у всего перечисленного выше, кроме шекелей, излишек предназначается для недавы.
Жертвы, излишек которых остается для своего вида:
Начиная отсюда мишна перечисляет виды, в которых излишек сохраняется для той же самой категории:
Излишек оле - у того, кто отделил деньги для принесения жертвы оле в качестве недавы, излишек отделяется и сохраняется для жертв оле в будущем.
Излишек минхи - у того, кто отделил на минху, и у него остался излишек, этот излишек сохраняется для минхот в будущем.
Излишек шламим - у того, кто отделил деньги на жертву шламим, закон об излишке такой же, как у предыдущих.
Излишек песаха - правило в том, что жертва песах приносится только раз в год, и поэтому все, что от нее остается, будь то сама скотина или деньги, отделенные ради нее, получает статус шламим.
Излишек назиров - у того, кто отделил деньги для бедных назиров, принявших обет назирства и не имеющих средств принести свои жертвы в конце срока назирства, излишек сохраняется для назиров в будущем.
Излишек назира - но у того, кто отделил деньги ради собственного назирства, эти деньги идут на шламим, как описано выше.
Излишки заповедей, не связанных с жертвами:
Отсюда мишна переходит от вопросов жертвоприношений к другим заповедям:
Излишек для бедных - у того, кто отделил деньги для бедных и уже позаботился об их нуждах, и у него остался излишек, этот излишек предназначается для нужд бедных в будущем.
Излишек для бедняка - если отделил деньги для определенного бедняка и уже позаботился о его нуждах, излишек остается отделенным для этого бедняка на его нужды в будущем.
Излишек для пленников - у того, кто отделил деньги для выкупа пленников, излишек предназначается для нужд пленников в будущем.
Излишек для пленника - если отделил ради определенного пленника, излишек будет дан этому человеку, хотя, казалось бы, он больше в нем не нуждается, ведь его уже выкупили. Поскольку деньги были отделены для его нужд, они достаются ему.
Излишек для мертвых - у того, кто отделил деньги для погребения умерших бесплатно, излишек предназначается для погребений в будущем.
Излишек умершего - спор танаев:
Каков закон о деньгах, отделенных для погребения определенного умершего, от которых остался излишек? В этом разошлись танаи:
Первый танай: излишек умершего идет его наследникам.
Рабби Меир: "Motar ha-met yehe munach ad she-yavo Элияу" - оставшееся от определенного умершего откладывается в сторону, пока не придет Элияу и не укажет, что с этим делать, и им не пользуются.
Рабби Натан: на излишек умершего строят ему памятник на его могиле, то есть используют излишек для надгробия и памятника на его могиле или для улучшения памятника.
Гемара в трактате Санхедрин объясняет, что они разошлись в вопросе о том, что предпочел бы сам умерший. Сам факт того, что он нуждается в этих деньгах для себя, содержит в себе некое унижение, и вопрос в том, что является меньшим злом:
По мнению первого таная: он предпочел бы, чтобы деньги пошли его наследникам, и поэтому они отдаются им.
По мнению рабби Меира: есть сомнение, простил бы он свое унижение ради наследников, и поэтому деньги откладывают в сторону.
По мнению рабби Натана: он не простил бы своего унижения, и поэтому деньги следует использовать ради самого умершего - для надгробия на его могиле.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили законы об излишках: излишек шекелей - хулин; все, что приносится как хатат и ашам - его излишек идет на недаву; а у остальных жертв и заповедей излишек сохраняется для той же самой категории, кроме излишка песаха и излишка назира, закон о которых - шламим. В завершение мы разобрали спор танаев о законе об излишке умершего и его основу в вопросе о том, что предпочел бы сам умерший.