Шкалим, глава 1, мишна 6. Эта мишна знакомит нас с понятием "колбон" - небольшая дополнительная сумма денег, которую иногда добавляли к половине шекеля. В нашей мишне приводится спор между первым таной и рабби Меиром относительно причины колбона и его назначения, и из этого спора вытекает практическое различие в законе: когда добавляли дополнительную сумму, а когда нет.
Два мнения о причине колбона:
Мнение рабби Меира (приведённое в конце мишны) - всякий раз, когда человек даёт половину шекеля, на него возлагается обязанность добавить колбон. Причина: чтобы убедиться, что он действительно дал полную половину шекеля, ведь монета может не соответствовать точной стоимости шекеля, поэтому добавляют немного больше. Получается, что при каждой отдаче половины шекеля, в любом случае, следует добавить колбон.
Мнение первого таны - единственная цель, ради которой добавляют колбон, это замена "платы за размен", той небольшой комиссии, которую человек платит меняле, когда разменивает монету и получает сдачу. Поэтому колбон уместен только тогда, когда два человека вместе дают целую монету - сэла - вместо того чтобы каждый из них принёс свою половину шекеля. Поскольку их истинная обязанность состоит в отдаче половины шекеля, а если бы они разменивали сэла на половины шекеля, им пришлось бы заплатить комиссию за размен, следует добавить эту комиссию, когда человек даёт от своего имени и от имени своего товарища.
Кто обязан в колбоне и кто освобождён:
Говорит мишна: "веэлу шеxайавин бэколбон" - вот те люди, на которых распространяется обязанность колбона:
Левиты - когда левит даёт половину шекеля. По мнению первого таны, как уже сказано, это верно только тогда, когда две половины шекеля объединяются вместе.
Исраэлим - обычный еврей, а также геры и освобождённые рабы.
Коэны - освобождены. Хотя было объяснено, что они обязаны в самой отдаче, к ним отнеслись снисходительно и освободили от ответственности за колбон.
Женщины, рабы и малолетние - освобождены. Поскольку они не обязаны в половине шекеля, то даже если они дали её фактически, их не обязывают добавлять колбон, ведь на них нет основной обязанности.
Отдающий за другого:
Продолжает мишна: "xашокель аль йад коэн, аль йад иша, аль йад эвед, аль йад катан - патур". Дающий половину шекеля за коэна, женщину, раба или малолетнего - тоже не должен добавлять колбон. По мнению первого таны речь идёт о случае, когда человек даёт целую монету, а не половину, за себя и за одного из этих четырёх. В обычных обстоятельствах он был бы обязан в колбоне, но здесь он освобождён, потому что вторая сторона не обязана в колбоне. Мы рассматриваем эту отдачу так, как будто он дал только за себя одного, а по мнению первого таны дающий только за себя одного не добавляет колбон.
"шекель аль йадо веаль йад xаверо":
В противоположность этому, если он дал шекель за себя и за своего товарища, то есть дал целую монету вместо половины шекеля, - "xайав бэколбон эxад". Причина, как уже сказано, состоит в том, чтобы покрыть плату за размен, тот платёж, который требовалось внести меняле, чтобы получить половину шекеля, которая является его основной обязанностью.
А рабби Меир говорит: "шней колбонот". Дающий целую монету, две половины вместе, обязан в двух колбонах, ведь по его мнению каждая половина шекеля требует отдельного колбона, и соответственно две половины шекеля требуют двух колбонов.
"xанотэн сэла венотэль шекель":
Этим законом мишна завершается, и он верен даже по мнению первого таны. Дающий сэла - полную сумму - и берущий обратно сдачу в размере шекеля, то есть половины сэла, получается, что этот шекель и есть то, что мы называем половиной серебряного шекеля, ведь половина шекеля Торы это половина сэла. В эпоху мишны "шекелем" называли монету, которая составляла половину от шекеля Торы, то есть половину сэла.
Получается, что дающий сэла и берущий обратно шекель "xайав шней колбонот", и это даже по мнению первого таны, потому что здесь происходят два размена: он даёт монету и также получает обратно монету. Поэтому это рассматривается как два размена и два платежа, возложенных на него, и поэтому он обязан в двух колбонах по обоим мнениям.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили колбон, небольшую надбавку, которая иногда сопровождала половину шекеля, и спор о её причине: по мнению рабби Меира колбон служит для того, чтобы восполнить стоимость половины шекеля, и поэтому каждая половина шекеля требует колбона; а по мнению первого таны он приходит вместо платы за размен, и поэтому обязаны в нём только тогда, когда дают целую монету за двоих. Отсюда вытекают подробности закона: левиты, исраэлим, геры и освобождённые рабы обязаны; коэны, женщины, рабы и малолетние освобождены; отдающий за себя и за одного из освобождённых - освобождён; отдающий за себя и за своего товарища - обязан в одном колбоне по мнению первого таны и в двух по мнению рабби Меира; а дающий сэла и берущий шекель - обязан в двух колбонах по всем мнениям, из-за двух разменов, которые совершились его рукой.