Глава 1, мишна 4. В предыдущей мишне мы учили, что у того, кто не отдает половину шекеля добровольно, берут залог, но у коэнов залог не берут из уважения к коэнам. Наша мишна приводит два мнения по основному вопросу: обязаны ли коэны вообще участвовать в половине шекеля.
Вступление: смешение частных средств с общественными деньгами:
Цель сбора половины шекеля в том, чтобы у каждого была доля в общественных жертвоприношениях. Поэтому пожертвование сверх установленной суммы может создать проблему: частные средства смешиваются с общественными деньгами, и жертва оказывается уже не полностью общественной, а с примесью денег отдельного человека. Этот вопрос сначала обсуждается в словах рабби Йеуды в нашей мишне.
Свидетельство бен Бухри:
Сказал рабби Йеуда: "Эйд бен Бухри бэ-Явнэ: коль коэн ше-шокель эйно хотэ" - коэн, отдающий половину шекеля, не делает ничего предосудительного. По мнению бен Бухри, коэн не обязан вносить половину шекеля, и все же не следует опасаться смешения частных средств с общественными деньгами, ведь коэн передает свой шекель обществу как совершенно свободный и полный дар, и он становится частью общественных денег. Поэтому в этом нет проблемы, хотя коэны и не обязаны.
Ответ рабана Йоханана бен Заккая:
Рабан Йоханан бен Заккай ответил ему прямо противоположное: "Ло хи, эла коль коэн ше-эйно шокель хотэ" - коэн обязан вносить половину шекеля, как и всякий еврей. Вместе с тем он отмечает, что у мнения об освобождении коэна есть источник, но источник этот истолкован ошибочно: "эла ше-а-коаним доршим микра зэ ле-ацмам" - толкование, которое коэны вывели из стиха в свою пользу.
Что это за стих? "Вэ-холь минхат коэн калиль тиhье ло тэахель". В большинстве хлебных приношений (минха) коэн берет полную горсть и воскуряет на жертвеннике, а остальное съедают коэны; но хлебное приношение коэна сжигается на жертвеннике целиком и запрещено к употреблению в пищу.
Отсюда коэны рассудили: "ва-hало а-омер у-штей а-лехем вэ-лехем а-паним шелану - hейах нохлем?" - жертва омер, приносимая 16 нисана, два хлеба, приносимые в Шавуот, и хлеба предложения, приносимые каждый шаббат, все они съедаются коэнами. Если коэны будут участвовать в половине шекеля, у них появится доля во владении этими жертвами, и тогда их уже нельзя будет есть. На этом основании они заключили, что не обязаны вносить половину шекеля.
Однако рабан Йоханан бен Заккай считал, что такое толкование выводить нельзя, ведь закон о хлебном приношении коэна, сжигаемом целиком, сказан лишь о приношении отдельного коэна, о его личном приношении, а не об общественном приношении, и к нашему вопросу он не относится. Поэтому он постановил, что коэны обязаны вносить половину шекеля.
Подведем итог: наша мишна обсуждает вопрос, обязаны ли коэны вносить половину шекеля. Бен Бухри свидетельствовал в Явнэ, что коэн освобожден, и даже если внес шекель, не совершает греха, поскольку передает свой шекель обществу как полный дар. Рабан Йоханан бен Заккай постановил, что всякий коэн, не вносящий шекель, совершает грех, и отверг толкование коэнов из стиха "вэ-холь минхат коэн калиль тиhье ло тэахель", который сказан лишь о приношении отдельного человека, а не об общественном приношении.