Шкалим, глава 1, мишна 2. Предыдущая мишна завершилась тем, что пятнадцатого адара суд отправлял посланцев и представителей проверять поля, чтобы удостовериться, что килаим (запрещенные смеси растений) были удалены. Наша мишна разбирает вопрос: что делали посланцы суда с килаим, которые находили.
Три этапа обращения с килаим, согласно словам рабби Йеуды:
"Баришона ѓаю окрин умашлихин лифнеѓем" - вначале посланцы выкорчевывали килаим, выбирали их из остальных видов урожая и овощей, росших в поле, и бросали их перед хозяевами полей.
"Мишерабу оврей авера, ѓаю окрин умашлихин аль ѓадрахим" - когда умножились нарушители запрета, изменили порядок. Иерусалимский Талмуд объясняет, что хозяева полей этому радовались: их поля пропалывали за них, а овощи, которые выкорчевывали посланцы суда, они скармливали своему скоту. Поэтому посланцы суда стали выкорчевывать килаим и бросать их на дороги, чтобы они не оставались в полях хозяев, а доставались другим.
"Ѓискину шеаф мафкирин коль ѓасаде кула" - но и этим проблема не решилась, ведь хозяева полей все равно радовались: хотя они и не пользовались выкорчеванной продукцией, по крайней мере поля пропалывались за них. Поэтому постановили: если в поле нашли килаим и с ними не поступили как следует, все поле объявляют бесхозным (ѓефкер), и каждый желающий может прийти и взять то, что в нем растет.
О каких килаим идет речь?
Мишну следует понимать как говорящую о килаим зраим, то есть о смеси овощей, а не о килаим кэрем (запрещенной смеси в винограднике). Килаим кэрем запрещены к использованию (аса́т ѓанаа), и от них вообще нельзя получать никакой пользы. Здесь же речь идет о смеси лишь между овощными культурами, а потому после удаления килаим разрешается пользоваться продукцией, выросшей в поле, и использовать ее.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили три этапа обращения посланцев суда с килаим, которые они находили в полях: выкорчевывание и выбрасывание перед хозяевами, выкорчевывание и выбрасывание на дороги, и, наконец, объявление всего поля бесхозным - и все это потому, что предыдущее постановление превращалось в выгоду для хозяев полей, а не удерживало от нарушения. Также мы установили, что мишна говорит о килаим зраим, польза от которых разрешена после удаления килаим, а не о килаим кэрем, которые запрещены к использованию.