Шаббат, мишна 1. Первые четыре мишны этой главы, по сути, представляют собой отступление от центральной темы, и они примыкают к последней мишне предыдущей главы, которая искала источники в Писании - источники в ТаНаХе - для различных законов. И мы здесь тоже будем заниматься поиском библейских источников для различных законов.
Источник нечистоты идолопоклонства:
Рабби Акива спрашивает: откуда нам известно, что идолопоклонство передаёт нечистоту через ношение? То есть даже если человек не прикасается к идолу, само его ношение делает человека нечистым - в точности как закон о ниде. Женщина в состоянии ниды, а вместе с ней и ряд других видов нечистоты в Торе, - их закон таков, что несущий их становится нечистым даже без прикосновения. А откуда это? Из стиха в Йешаяу: "тизрем кемо дава" - стих говорит об идолопоклонстве и уподобляет его женщине дава, то есть ниде. Отсюда вывод: как нида передаёт нечистоту через ношение, даже без прикосновения, так и идолопоклонство передаёт нечистоту через своё ношение.
Более наглядный пример нечистоты ношения: когда нида или идол помещаются на какой-либо предмет, этот предмет под ними становится нечистым. Села на кровать - кровать стала нечистой, и так далее.
Оспаривающее мнение - нечистота как у шереца:
Похожая мишна приводится в третьей главе трактата Авода Зара, и там, наряду с этим мнением рабби Акивы, приводится и другое мнение: идолопоклонство передаёт нечистоту не как нида, а только как шерец. Шерецы - восемь пресмыкающихся, перечисленных в разделе Шмини, среди них мёртвая мышь - передают нечистоту только через прикосновение и не передают её через ношение. Согласно этому мнению закон иной.
Стоит отметить, что сам закон о нечистоте идолопоклонства является лишь постановлением мудрецов, и всё же мудрецы дали ему источник из Писания.
Красивое замечание в разделе Ваеце:
Приведу блестящую мысль, которую высказал мой товарищ много лет назад, когда впервые изучал эту мишну. В конце раздела Ваеце Лаван ищет свои терафим, свои предметы идолопоклонства. Рахель положила их в верблюжье седло, в сумку седла, села на них и извинилась, что не встаёт со своего места, чтобы позволить поиск - "ки дерех нашим ли", то есть у неё месячные. По его словам, возможно, Лаван ощутил нечистоту, исходящую от этого места, сосредоточил на нём своё внимание и подумал: здесь лежат мои терафим, здесь находится моё идолопоклонство. И ответила ему Рахель: "дерех нашим ли" - не нечистоту идолопоклонства ты ощущаешь, а нечистоту ниды. И всё это на основе нашей мишны в трактате Шаббат, которая уподобляет нечистоту идолопоклонства нечистоте ниды.