Шабат, глава 8, мишна 2. Мишна продолжает обсуждать меры переноски различных предметов - минимальное количество, при переноске которого человек несёт ответственность в Шабат.
Мера верёвки и тростника:
"Ha-моци хевель - кедей лаасот озен ле-купа" - тот, кто выносит верёвку, отвечает при количестве, достаточном для того, чтобы сделать ручку для корзины. Обычно ручки для корзин делали из верёвки, поэтому достаточно количества, которого хватает для изготовления ручки, чтобы нести ответственность.
"Гэми - кедей лаасот телай ле-нафа ве-ли-хвара" - это мера, необходимая для изготовления ручки для сита и решета, двух различных видов сит, которыми пользовались для просеивания. Для этой цели использовали не верёвку, а тростник, более гибкий стебель, поэтому именно такая мера установлена для этого предмета.
Рабби Йегуда возражает и говорит: "Кедей литоль мимену мида мин ha-катан" - мера, необходимая для того, чтобы снять по ней мерку длины ноги ребёнка при изготовлении обуви. Эта мера меньше, и именно такое использование, по его мнению, находил этот стебель. А некоторые считают, что рабби Йегуда возражает и в отношении меры верёвки, ведь и она может служить той же самой цели.
Мера бумаги:
"Нияр - кедей лихтов алав кешер мохсин". Кешер мохсин был своего рода квитанцией от сборщиков налога: существовал налог на переправу через реку и тому подобное, и сборщик брал листок бумаги и писал на нём определённую букву необычно большого размера, и это служило знаком для человека на другой стороне, что налог уплачен. Такова мера, при переноске которой человек несёт ответственность в Шабат.
"Ha-моци кешер мохсин":
Мишна продолжает и устанавливает, что тот, кто выносит в общественное владение сам кешер мохсин - квитанцию от сборщика налога - несёт ответственность. На первый взгляд это удивительно, ведь только что было сказано, что мера бумаги - это количество, достаточное, чтобы написать на нём кешер мохсин. Тосафот объясняют, что мишна имеет в виду следующее: даже если кешер мохсин был написан на пергаменте вместо бумаги, хотя обычно мера пергамента больше - количество, достаточное, чтобы написать на нём самый малый отрывок из тфилин, - поскольку его уже использовали для кешер мохсин, то и такое малое количество считается значимым.
"Нияр махук":
Бумага, на которой стёрты написанные буквы, утратила своё назначение для письма, ведь на ней заметно, что она стёрта, и её можно стереть снова. Поэтому её мера больше меры кешер мохсин, и она составляет "кедей лихрох аль пи цлохит ктана шель палъятон" - количество, необходимое, чтобы обернуть вокруг горлышка маленького сосуда с палъятоном, ароматным маслом. Этот сосуд был очень маленьким, а его горлышко очень узким, и поскольку у них не было пробок, они брали использованную бумагу и оборачивали её вокруг отверстия. Такова мера стёртой бумаги.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили меры переноски верёвки (количество, достаточное, чтобы сделать ручку для корзины), тростника (количество, достаточное, чтобы сделать ручку для сита и решета, а по мнению рабби Йегуды - количество, чтобы снять по нему мерку с ребёнка), бумаги (количество, достаточное, чтобы написать на ней кешер мохсин), самого кешер мохсин даже при написании на пергаменте, и стёртой бумаги (количество, достаточное, чтобы обернуть вокруг горлышка маленького сосуда с палъятоном).