Шабат, глава седьмая, мишна 4. В предыдущей мишне мы учили, что вещь, которую люди обычно откладывают и хранят для будущего использования, при выносе ее в Шабат в том количестве, которое принято откладывать, подпадает под запрещенную работу выноса. Наша мишна приходит уточнить практические меры: каково это обычное количество для каждого вида вещей.
Меры корма для скота:
Мишна начинает с различных видов корма для скота и устанавливает для каждого из них меру в соответствии с животным, которое обычно его ест:
"Ha-моци тэвен ки-мле пи пара" - выносящий солому в размере, наполняющем рот коровы. Солома пригодна в пищу корове и непригодна для животных мельче нее. Поэтому нет обязанности иначе, как в количестве, достаточно большом, чтобы наполнить рот коровы.
"Аца ки-мле пи гамаль" - шелуха бобовых в размере, наполняющем рот верблюда. Аца является для бобовых тем же, чем солома для зерновых, для пшеницы и для ячменя: это те отходы, что остаются от бобовых и от фасоли. Они непригодны корове и даже мелкому скоту, а только верблюдам, и поэтому их мера больше - в размере, наполняющем рот верблюда.
"Амир ки-мле пи тале" - вязанка колосьев в размере, наполняющем рот ягненка. Амир - это еще один вид соломы, а некоторые говорят, что это солома клевера. Поскольку она пригодна и для более мелкого скота, ее мера - в размере, наполняющем рот овцы.
"Асавим ки-мле пи гди" - травы в размере, наполняющем рот козленка. Травы пригодны и козленку, маленькому ягненку или маленькой козе, и поэтому их мера еще меньше.
Листья чеснока и листья лука:
Листья чеснока и листья лука - их закон зависит от их состояния. Когда они свежие, они считаются пищей человека, а мера пищи человека для обязанности за вынос в Шабат - "ки-грогерет", размером с сушеный инжир. Это значимая мера для всякой пищи человека. Но когда они сухие, они снова не едятся людьми, и их мера - в размере, наполняющем рот козленка.
Мишна добавляет: "вэ-эйн мицтарфин зе им зе" - и не соединяются эти различные виды друг с другом для восполнения меры, "мипней шело шаву бэ-шиуреэн", потому что их количества не равны. Только вещи, у которых одна мера, могут соединяться.
"Ha-моци охалин ки-грогерет":
Это правило, на котором мы уже остановились относительно листьев чеснока и лука: всякая вещь, являющаяся пищей человека, если выносят ее в Шабат в размере сушеного инжира - обязан. И здесь "мицтарфин зе им зе", и все различные виды пищи соединяются и объединяются для восполнения меры, "мипней шешаву бэ-шиуреэн" - потому что все они равны в одной мере и в одном количестве.
Что не входит в меру:
Это соединение сказано только о самой пище, "хуц ми-клипеэн вэ-гаръинеэн вэ-укцеэн вэ-субан у-мурсанан" - кроме их кожуры, косточек, черешков, отрубей и мякины:
клипеэн - кожура, которая непригодна в пищу.
гаръинеэн - косточки, которые непригодны в пищу.
укцеэн - черешки.
субан у-мурсанан - виды отрубей и мякины, которые тоже не считаются частью пригодного в пищу.
Все это не включается в меру и не соединяется с ней.
"Раби Йеуда омер: хуц ми-клипей адашим ше-митбашлот имаэн" - после того как мишна исключила кожуру, приходит раби Йеуда и выводит из общего правила кожуру чечевицы. Поскольку ее принято варить вместе с самой чечевицей, она считается пригодной в пищу, и поэтому включается в меру и соединяется до размера сушеного инжира у того, кто выносит чечевицу в Шабат.
Итог: в этой мишне установлены меры для выноса в Шабат в соответствии с обычаем каждой вещи: корма для скота измеряются по животному, которое обычно их ест - солома в размере рта коровы, шелуха бобовых в размере рта верблюда, вязанка колосьев в размере рта ягненка и травы в размере рта козленка; а пища человека имеет меру сушеного инжира. Корма для скота не соединяются друг с другом, потому что их меры не равны, тогда как виды пищи человека соединяются, потому что их мера одна - за исключением кожуры, косточек, черешков и отрубей, а по мнению раби Йеуды за исключением кожуры чечевицы, которая варится вместе с чечевицей.