Шаббат, глава 7, мишна 3. Первая мишна этой главы начиналась со слов "великое правило" - самого значимого правила в законах Шаббата - и перечисляла различные правила, касающиеся законов о непреднамеренных нарушениях, о человеке, нарушившем Шаббат по ошибке. Наша мишна также приводит правило, и хотя оно не столь велико, как предыдущее, его можно применить к работе выноса, к выносу вещей и их переносу в Шаббат.
"Веод клаль ахер амру":
Ещё одно правило, ещё один принцип высказали мудрецы относительно размера выносимых вещей: что считается достаточно важным и значимым, чтобы человек был обязан за это в Шаббат? Вещь должна быть такого размера, чтобы иметь для человека значение. Ясно, что в одной крупинке земли нет никакого значения, чтобы её вынос считался работой.
Два условия для обязанности принести хатат:
"Коль ѓакашер леѓацниа" - всё, что достойно того, чтобы его спрятали, сохранили и отложили для будущей надобности. Имеется в виду не сам конкретный предмет, а то, что это такой вид предмета, который человек обыкновенно прячет. Это не бесполезный кусок земли, хотя определённые виды земли действительно выполняют свою роль и находят применение.
"Умацниин камоѓу" - что вынесенное количество является тем количеством, которое люди обыкновенно прячут, то есть значимое количество этой вещи.
"Веѓоцио бешаббат - хаяв алав хатат" - тот, кто вынес в Шаббат такой вид вещи и в таком количестве, обязан принести жертву хатат за то, что нарушил Шаббат по ошибке.
"Вехоль шеэйно кашер леѓацниа":
В противоположность этому, вещь, которую не принято прятать для последующего использования или определённой надобности, "веэйн мацниин камоѓу" - или же, даже если сама вещь важна, но количество незначительно и люди не имеют обыкновения хранить такое количество этой вещи - "веѓоцио бешаббат, эйно хаяв эла ѓамацнио".
То есть единственный, кто будет обязан за вынос такой вещи или такого количества, это тот, кто спрятал её для своего личного использования. Хотя широкий круг людей не использует эту вещь и не заинтересован в ней, поскольку он сам заинтересован в этой вещи или в таком количестве и предназначил её быть значимой для себя, он может быть обязан за неё.
Подведём итог: наша мишна добавляет правило в законы выноса, согласно которому мера обязанности определяется важностью вещи. Вещь, которую люди обыкновенно прячут, и в количестве, которое они обыкновенно прячут, тот, кто вынес её в Шаббат, обязан принести хатат. Вещь, которую не принято прятать, или количество, которое не принято прятать, за её вынос нет обязанности - кроме того, кто спрятал её для себя и тем самым показал, что эта вещь важна в его глазах.