Шабат, глава 6, мишна 6. Мишна перечисляет несколько вещей, с которыми человеку разрешено выходить в Шабат, хотя они обычно и не считаются украшением или убранством.
Ѓа-йоце бэ-сэла ше-аль ѓа-мака:
Человеку разрешено выходить в Шабат с монетой (сэла), которая лежит на ране. Эта рана находится на ступне ноги, а это особенно неудачное место для раны или ссадины, потому что там ей очень трудно зажить. Чтобы защитить рану от ухудшения, было принято привязывать на нее монету, которая оберегала ее и позволяла ей зажить, поэтому выходить с ней в Шабат разрешено.
Ѓа-банот ѓа-кетанот:
Мишна продолжает и говорит, что маленькие девочки, то есть дети, выходят с нитками и даже с маленькими деревянными кусочками в ушах. Им прокалывали уши, но они были слишком малы, чтобы носить серьги из дорогого металла; и чтобы отверстия оставались открытыми, было принято вставлять в них нитку или маленький кусочек дерева наподобие щепки. Хотя это и не украшение или убранство в обычном понимании, им разрешено выходить с этим в Шабат.
Аравийот у-мадийот:
Теперь Мишна переходит к разговору о двух разных народностях. Аравийские женщины (и имеются в виду не арабские женщины, а еврейские женщины, живущие в арабских областях) выходят с покрытыми головой и лицом, наподобие современной паранджи. Они могут выходить укутанными таким образом, и это не считается грузом и бременем ношения.
А те женщины из страны, называемой Мидия, выходят перуфот. 'Перифа' - это способ застегивания одежды, рубашки или платья:
На одном конце была лямка, выполнявшая роль петли для пуговицы.
А на другом конце одежды привязывали маленький камешек или орех в скорлупе, и это служило пуговицей, чтобы одежда не спадала.
"Эла ше-дибру хахамим ба-ѓове":
В завершение Мишна замечает, что любому человеку разрешено выходить с одеждой такого рода, будь то укутывание наподобие паранджи, будь то застегивание пуговицей. То, что мудрецы отнесли это именно к аравийским и мидийским женщинам, объясняется лишь тем, что так было принято: мудрецы говорили о том, что распространено, о способах, привычных в тех областях мира. Там было место, где женщины укутывались, а в других областях был принят способ застегивания. Но любой женщине разрешено выходить таким образом в Шабат.