Шаббат, глава 5, мишна 4. В мишне 2 мы учили, что осел может выходить в попоне - покрывале, которым его укрывают, чтобы согреть, - при условии, что она была повязана на него ещё до наступления Шаббата. Наша мишна учит обратной стороне этого закона и перечисляет предметы, в которых животные не выходят в Шаббат.
Законы об осле:
"Эйн хамор йоце бемардаат бизман шеэйна кшура алав" - когда попона не была повязана на него ещё до Шаббата, он не выходит в ней.
"Вело везог аф аль пи шеу пакук" - даже если колокольчик заткнут и вовсе не издаёт звука. Причина в том, что колокольчик выглядит как средство привлечения внимания, ведь именно так вели животное на рынок для продажи, а в Шаббат создавать такое впечатление нельзя.
"Вело бесулам шебевейт цаваро" - "лесенка" здесь не средство для лазания, а разновидность лечебного приспособления, по форме напоминающего лестницу, которое надевали вокруг шеи. Когда у животного появлялась ссадина или рана, оно склонно, подобно людям, поворачивать голову назад и лизать место раны, тем самым мешая её заживлению. Такая лесенка не давала ему повернуть голову. Мудрецы сочли её ношей в Шаббат.
"Вело берецуа шебрагло" - животному, у которого ноги при ходьбе трутся друг о друга, обматывали вокруг ног широкие кожаные ремни, чтобы оно не поранилось. И в них оно тоже не выходит в Шаббат.
Куры:
"Веэйн хатарнеголин йоцъин бехутин" - цветные нити, служившие опознавательным знаком, чтобы куры не смешивались с курами другого человека; у каждого хозяина был свой цвет.
"Вело берецуа шебраглейхем" - ремни, которые привязывали к ногам кур, чтобы те не прыгали, не портили вещи и не били посуду. И в них они тоже не выходят в Шаббат.
"Веэйн хазхарим йоцъин баагала шетахат хаалья шелахен":
У овец, и в особенности у баранов-самцов, курдюк жирный, и порой он так длинен, что волочится по земле. Чтобы этого избежать, делали маленькую тележку, которая катилась под ним и поддерживала его. И в этой тележке самцы тоже не выходят в Шаббат.
Овцы и 'ханун':
Овцы - самки в стаде - не выходят "хануновыми". Ханун - это небольшой кусочек дерева, который вкладывали им в ноздри, чтобы вызвать чихание. И какая от этого польза? В голове у животного заводились паразиты и черви, а чихание, с его резким движением головы, стряхивало их.
А почему это было нужно именно самкам? Бараны-самцы обычно бодаются друг с другом голова о голову, и от этого паразиты отпадают сами собой. Овцы так не делают, поэтому им вкладывали в ноздри ханун - естественное средство, вызывающее чихание и удаляющее паразитов. Тем не менее в нём они не выходят в Шаббат.
Телёнок и корова:
"Веэйн хаэгель йоце вегимон" - гимон - это учебное ярмо. Телёнок мал и ещё не пригоден к работе, но его хотят приучить опускать голову под ярмо, и для этого на него надевали такое маленькое ярмо.
"Вело пара беор хакупад" - кормящая корова, на вымя которой надевали шкурку ежа, чтобы не дать другим животным сосать вымя. И в ней она тоже не выходит в Шаббат.
"Вело берецуа шебейн карнейха" - хотя ремень или лента вокруг рогов делаются для украшения, они считаются излишним украшением, в котором нет нужды и которое непривычно, поэтому корова в нём не выходит в Шаббат.
Случай в завершение мишны:
Мишна завершается рассказом: корова рабби Элазара бен Азарьи выходила с ремнём между рогов, вопреки воле мудрецов, ведь это запрещено. Гмара разъясняет, что это была не его корова, а корова его соседки; а поскольку он был раввином этого квартала и не воспрепятствовал ей, это сочли лежащим на его ответственности, так что корову назвали его именем.