Четвёртая глава трактата Шаббат завершается второй мишной, которая также рассматривает законы утепления (ахтама) - обёртывания кастрюли для сохранения её тепла, но начинает изложение именно с точки зрения законов мукце.
Два утепляющих материала и два закона:
"Томнин бишлахин, у-метальтелин отан" - шлахин это шкуры животных. Ими разрешено утеплять горячие кастрюли перед наступлением шаббата, поскольку они не добавляют жара; и даже разрешено переносить их в шаббат, ведь они не являются мукце - их привыкли использовать как утварь, как ковёр, на который опираются и располагаются с удобством.
"Бе-гизей цемер, ве-эйн метальтелин отан" - состриженная овечья шерсть тоже не добавляет жара, и поэтому ею разрешено утеплять; но переносить её в шаббат нельзя, поскольку она мукце - предназначена для прядения и ткачества, для изготовления ткани.
"Кейцад hу осе? Нотель эт hа-кисуй ве-hен нофлот":
Тот, кто хочет утеплить состриженной шерстью, хотя она и мукце, утепляет ею перед шаббатом, ведь до наступления шаббата нет запрета мукце. В шаббат, когда он хочет достать еду, он снимает крышку кастрюли, и клочья шерсти сами собой падают по сторонам.
Отсюда извлекаются два новых закона:
Перенос сбоку (тильтуль мин hа-цад): хотя шерсть сдвигается косвенно, способом, который называется "перенос сбоку", это разрешено.
Основа для запрещённого предмета: мы не говорим, что крышка кастрюли, покрытая клочьями шерсти, которые являются мукце, становится запрещённой к переносу, будучи "основой для запрещённого предмета" - предметом, служащим основой для вещи, которую переносить нельзя, как разъяснялось в третьей главе. Это понятие здесь неуместно, ведь шерсть лежит не на крышке для того, чтобы её несли, а крышка лежит для того, чтобы покрывать кастрюлю - и это ровно наоборот.
Как достают кастрюлю из короба:
Кастрюля стоит в центре короба - ящика, - наполненного со всех сторон клочьями шерсти, и об этом спорят таннаи:
Рабби Элазар бен Азарья говорит: "Купа - мате аль цида ве-нотель" - после снятия крышки наклоняет короб набок и берёт часть еды, а остальное может оставить на месте для более поздней трапезы. Но извлекать кастрюлю из шерсти нельзя, "шема итоль ве-эйно яхоль леhахзир" - ведь после того, как кастрюлю достанут, шерсть может обвалиться в освободившееся пространство, и вернуть кастрюлю на место он не сможет, не запустив руку и не сдвинув шерсть прямым переносом мукце.
А мудрецы говорят: "Нотель у-махзир" - этого опасения нет, и кастрюлю достать разрешено. И даже мудрецы согласны, что если шерсть обвалилась в пространство, где стояла кастрюля, вернуть её уже нельзя, ведь мукце нельзя переносить прямым переносом.
"Ло кисаhу мибеод йом - ло йехасену мишетехшах":
Это общий закон совершения утепления в шаббат: тот, кто не покрыл кастрюлю до наступления шаббата, не вправе покрывать её после того, как стемнело и наступил шаббат. Этот запрет действует даже в отношении материала, не добавляющего жара, из опасения, что, приступив к утеплению, человек обнаружит, что кастрюля остыла, и станет подогревать её в шаббат. Всё это касается случая, когда он не покрыл засветло; но тот, кто возвращает кастрюлю в то положение утепления, в котором она была, как разъяснялось в предыдущей мишне, вправе это сделать.
"Кисаhу ве-нитгала - мутар лехасото":
Тот, кто покрыл кастрюлю засветло, а затем она раскрылась, может снова её покрыть.
Утепление для сохранения холода:
В завершение мишна упоминает обёртывание нехолодного (то есть не горячего) предмета, вся цель которого - сохранить его прохладу: "Мемале эт hа-китон ве-нотен ле-тахат hа-кар о тахат hа-кесет" - наполняет сосуд водой и кладёт его под подушку или одеяло, чтобы он сохранился в своём холодном состоянии, и в этом нет запрета утепления, ведь мудрецы не постановили запрета в подобном случае.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили различие между шкурами (шлахин), которыми разрешено утеплять и которые разрешено переносить, и клочьями шерсти, которыми утеплять разрешено, но переносить запрещено из-за мукце; разрешение убирать их способом "переноса сбоку" и причину, по которой крышка не становится "основой для запрещённого предмета"; спор рабби Элазара бен Азарьи и мудрецов об извлечении кастрюли из короба; запрет утеплять заново после наступления темноты в противовес разрешению снова покрывать; и наконец - что законы утепления не относятся к обёртыванию, вся цель которого сохранение холода. На этом завершается четвёртая глава.