Шабат, мишна 6. Эта мишна знакомит нас с частью первых законов мукце - вещей, которые запрещено переносить в Шабат. Однако начинается она именно с особого закона в этой области: нельзя ставить сосуд под светильник, капающий маслом, чтобы собрать капающее масло и спасти его.
Почему запрещено ставить сосуд:
Масло, капающее из светильника, является мукце: поскольку оно было выделено для зажигания в Шабат, ему нет никакого применения. Даже пока оно находилось в светильнике, использовать его было невозможно, ведь забирание топлива подобно тушению. Оно было выделено именно для этой цели, а потому использовать его нельзя.
А когда масло падает в сосуд, сосуд лишается своего первоначального использования, и он тоже становится запрещённым к переносу в Шабат. Это постановление по двум причинам:
Это выглядит как уничтожение сосуда в Шабат, подобно разбиванию сосуда.
Это выглядит как исправление сосуда и закрепление его на месте, подобие строительства, как будто он был приклеен к своему месту, ведь прежде его можно было переносить, а теперь переносить его нельзя из-за мукце внутри него.
Однако если сосуд был поставлен до наступления Шабата, это разрешено, ведь здесь нет лишения использования, совершаемого в сам Шабат.
При этом нельзя пользоваться маслом в Шабат и нельзя его использовать, поскольку оно не "мухан" (подготовлено), - и это другой способ сказать, что оно является мукце. Мукце - это противоположность подготовленному: то, что было подготовлено засветло до Шабата, не является мукце, а то, что не подготовлено, отвлечено от мысли человека и от использования, и это называется мукце.
Перенос нового и старого светильника:
Мишна продолжает ещё одним законом мукце: разрешено переносить новый светильник, новую лампу, которая ещё не использовалась для зажигания. Хотя она и была выделена для того, чтобы служить светильником, её можно использовать как сосуд для других нужд и класть в неё другие вещи.
Но светильник, который уже использовался, запрещён к переносу, даже если в этот Шабат он не служит для зажигания. Поскольку он был зажжён в прошлом, на него распространяется закон, называемый мукце из-за отвратительности. Так были устроены лампы в те времена: после использования они становились закопчёнными и отвратительными, и к ним не хотелось прикасаться. Правда, в случае необходимости можно было прикоснуться и после этого вымыть руки, но обычно этого делать не хотят, а потому это мукце из-за отвратительности, и переносить его в Шабат нельзя.
Мнение рабби Шимона:
Рабби Шимон не согласен и считает, что разрешено переносить все светильники, даже те, что уже использовались, а не только новый светильник. Он вообще не опасается мукце из-за отвратительности, ведь рабби Шимон является самым облегчающим мнением в законах мукце во всём Талмуде.
При этом есть исключение: светильник, который реально зажжён в Шабат. Зажжённый светильник переносить нельзя, и тому две причины:
Он может погаснуть от переноса.
Он становится основой (от слова "фундамент") для запрещённой вещи, для пламени. Вещь, которая сама по себе не является мукце, но служит опорой для мукце, запрещена к переносу; а светильник поддерживает пламя, которое является мукце.
И в силу самого понятия мукце - вещи, отвлечённой от мысли человека и от предназначенного ей использования, - даже после того, как пламя погасло, светильник нельзя переносить в тот же Шабат.
Сосуд для приёма искр:
Мишна возвращается к тому, о чём говорилось в начале: хотя нельзя ставить сосуд под светильник для сбора капающего масла, потому что сосуд закрепляется на месте и становится не переносимым, разрешено ставить сосуд под светильник для приёма падающих искр, чтобы защитить что-либо от возгорания, - и такое действие разрешено даже в сам Шабат.
Причина: сами по себе искры не создают проблемы и не лишают сосуд возможности переноса, ведь они вовсе не остаются в нём, а гаснут сразу. Здесь нет предмета мукце, лежащего в сосуде после падения искр, - они гаснут и исчезают.
Однако в этот сосуд нельзя наливать воду, даже в канун Шабата, из-за опасения тушения: опасаются, как бы в Шабат сосуд с водой не подняли в момент падения искр, и тогда их тушение немного опередит их естественное угасание. Получится, что человек реально тушит искры вместо того, чтобы дать им погаснуть самим. Поэтому нельзя наливать в него воду даже в канун Шабата.
Итог: в этой мишне мы изучили основы мукце: масло, капающее из светильника, является мукце, а потому нельзя ставить под него сосуд в Шабат - как из-за видимости разбивания сосуда, так и из-за видимости его исправления и закрепления на месте, - а до Шабата это разрешено, хотя пользоваться маслом нельзя, поскольку оно не "подготовлено". Ещё мы изучили различие между новым светильником, который разрешено переносить, и использованным светильником, запрещённым из-за мукце из-за отвратительности, мнение рабби Шимона, облегчающего за исключением зажжённого светильника, который является основой для запрещённой вещи, и разрешение ставить сосуд для приёма искр - при условии, что в него не наливают воду, даже в канун Шабата, из-за опасения тушения.