Шабат, глава 3, мишна 3. Эта мишна обсуждает приготовление пищи, которое совершается не на самом огне, а с помощью предметов, которые нагрелись, будь то от жара огня или от жара солнца.
Производные огня - яйцо рядом с котлом:
Мишна устанавливает: "ein notnin beitza betzad hameicham bishvil shetitgalgel" - запрещено класть яйцо рядом с котлом горячей воды, который нагрелся на огне. Даже после того, как его сняли с огня, котел остается очень горячим долгое время, и тот, кто кладет яйцо рядом с ним, приводит к его частичному приготовлению ('гилгуль' - приготовление наподобие яйца всмятку). Хотя это не сам огонь, а то, что называется 'производные огня' - предмет, который нагрелся в результате жара огня, - это запрещено.
Производные солнца - разбивание яйца в платках:
Учили далее: "velo yafkiena besudarin" - нельзя разбивать яйцо в платок, который нагрелся на солнце, чтобы жар в нем приготовил его. Некоторые толкуют, что речь идет не о разбивании яйца, а о том, чтобы завернуть его в горячий платок, чтобы оно нагрелось от его жара. (Как известное выражение об особенно жарком дне, когда 'можно жарить яйцо на тротуаре' - и даже если дело не доходит до жарки, до нагревания оно доходит наверняка.)
Почему же это запрещено? Сказали мудрецы, что хотя разрешено нагревать предметы на самом солнце, ведь очевидно и ясно, что это не приготовление на огне, они запретили нагревать предмет с помощью вещи, которая нагрелась от солнца: с того момента, как вещь стала горячей, уже не видно, пришел ли ее жар от солнца или от огня, и поскольку нет возможности их различить, они вынесли постановление и запретили это.
"veRabbi Yosei matir" - рабби Йосей считает, что действительно различают между предметом, который нагрелся на солнце, и предметом, который нагрелся на огне, и поэтому он не выносит постановления, устанавливающего, что между этими двумя не различают.
Закапывание в песок и в дорожную пыль:
Мишна продолжает: "velo yatminena bechol uveavak drachim bishvil shetitzale" - нельзя закапывать яйцо в горячий песок или в дорожную землю, которая сильно нагрелась, чтобы оно испеклось или частично приготовилось.
Гемара отмечает, что рабби Йосей в этом случае не спорит, а признает, что это запрещено, и разошлись во мнениях о причине этого:
Песок и земля подобны горячему пеплу, а в горячем пепле нельзя закапывать в Шабат, потому что это настоящий огонь. И из-за этого сходства рабби Йосей признал, что так делать нельзя.
Может быть, у него не будет достаточно песка или достаточно земли, и он придет к тому, что станет копать землю на деле - работа, запрещенная в Шабат.
Подведем итог: первый танна запрещает эти действия из-за 'производных солнца' - сам факт, что предмет нагрелся от солнца, создает проблему. Рабби Йосей же не видит в этом проблемы, а запрет в песке и в дорожной пыли он объясняет другой причиной: либо из-за опасения, что он спутает песок с горячим пеплом, который является настоящим огнем и проблемой приготовления в Шабат, либо потому, что может прийти к тому, чтобы копать еще землю, если у него не будет достаточно.