Перед нами мишна 2 трактата Шабат, которая говорит о приготовлении пищи для животных в Шабат. Основной принцип, который из нее следует: разрешено приготовить пищу для животного в Шабат, но только в той мере, в какой это необходимо, чтобы она стала пригодной для еды. Всякая дополнительная обработка сверх этого считается излишним трудом, которым не следует утруждать себя в Шабат.
Разрешенные приготовления:
"Матирин пекией амир лифней бехема" - разрешено развязать в Шабат связанные снопы соломы, лежащие перед животным. Пока они связаны, они не считаются пригодными для еды, и поэтому разрешено развязать узлы, чтобы сделать их годными в пищу.
"У-мефаспесин эт а-кипин" - кипин это кедровые ветви, которые тоже пригодны в пищу животному. Однако чтобы сделать их годными для еды, нужно их распушить: разложить и разобрать перед животным, и только таким образом они становятся для него пригодными.
"Аваль ло эт а-зирин":
Зирин подобны снопам соломы (пекией амир), только пекиин связаны всего двумя узлами, а зирин связаны тремя узлами, с большей плотностью. Из-за этого можно было бы подумать, что их разрешено распушить: разобрать и переложить, чтобы сделать пригодными для еды животному. Мишна учит, что это не так: несмотря на то, что они связаны более плотно, достаточно развязать узел, чтобы они стали годны в пищу, и они не нуждаются в распушивании, как нуждались в нем кипин.
"Эйн мерасекин":
Мишна продолжает и перечисляет виды пищи, которые нельзя измельчать перед животным:
"Ло эт а-шахат" - зерно, которое еще не полностью созрело и служит пищей животному; его не разрешено измельчать.
"Ве-ло эт а-харувин лифней бехема" - и рожки тоже не измельчают перед животным, ведь они считаются пищей и без измельчения.
"Бейн дака бейн гаса" - будь то мелкий скот, будь то крупный скот, каждый из них способен есть эту пищу и без измельчения, а измельчение это лишь излишний труд.
"Раби Йеуда матир бе-харувин ле-дака":
Раби Йеуда не согласен и считает, что рожки, предназначенные для мелкого скота, разрешено резать, потому что они не пригодны для его еды: зубы у него меньше, и он не способен размельчить пищу, если ее не размельчить для него заранее.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что всякое приготовление, которое делает пищу пригодной для животного, разрешено в Шабат: развязывание снопов соломы и распушивание кипин; а всякая обработка, которая не нужна для того, чтобы сделать пищу годной, запрещена как излишний труд, это зирин, для которых достаточно развязывания, а также измельчение шахат и рожков, которые пригодны в пищу как есть, будь то для мелкого, будь то для крупного скота. Раби Йеуда не согласен и разрешает резать рожки для мелкого скота, который не в состоянии есть их иначе.