Шаббат, мишна 1. Эта мишна говорит о человеке, который идёт в дороге, и его застаёт Шаббат: что ему делать со своим кошельком? Опасение состоит в том, что из-за беспокойства о своих деньгах он придёт к недостойному поступку и в конце концов пронесёт кошелёк на четыре локтя по общественному владению.
Передача кошелька нееврею:
Мишна говорит: "Mi shehechshich lo baderech" - тот, кого застали сумерки в дороге накануне Шаббата, пусть отдаст свой кошелёк нееврею, который сопровождает его. Хотя обычно нееврею запрещено нести вещь для еврея в Шаббат, здесь мудрецы разрешили это из-за того же самого опасения: если не найдётся такого разрешения, человек может понести кошелёк сам. Поэтому разрешили передать его нееврею.
Помещение кошелька на осла:
Если с ним нет нееврея, разрешается положить кошелёк на осла. Обычно человек не вправе позволять своему животному выполнять работу за него - это запрет 'мехамер'. Разрешение здесь дано именно определённым образом:
Снятие с места (акира): человек сам поднимает кошелёк и кладёт его на осла в то время, когда осёл идёт.
Опускание (анаха): прежде чем осёл остановится, человек снимает с него кошелёк.
Получается, что осёл никогда не совершил ни снятия с места, ни опускания, и через него не была выполнена полная работа, а также сам человек не выполнил полной работы. Однако это разрешение дано только тогда, когда с ним нет нееврея; если это возможно, предпочтительнее, чтобы кошелёк нёс нееврей.
Входящий в город с наступлением Шаббата:
Теперь мишна говорит о другом случае: не о человеке, задержавшемся в дороге, а о входящем в город как раз в час наступления Шаббата, когда у него нет времени разгрузить животное. Нельзя оставлять животное нагруженным в Шаббат из-за страдания живых существ ('цаар баалей хаим') - ноша причиняет ему мучение. Поэтому, когда он приходит во внешний двор, в надёжное место, где можно сложить вещи, порядок таков:
Вещи, которые разрешено переносить: сначала он снимает их руками.
Вещи, которые запрещено переносить в Шаббат - мукце: он развязывает верёвки, и связки падают сами собой.
Связки с хрупкими предметами:
Гемара добавляет, что если связки содержат хрупкие предметы, следует различать случаи:
Небольшие связки: разрешено подложить под них подушки, чтобы они упали на них. Правда, обычно есть опасение при помещении мукце на сосуд, из-за 'мевателъ кели меэйхано' - ведь это как бы закрепляет сосуд на месте, как обсуждалось в третьей главе; но здесь, поскольку связки очень малы, можно вытащить подушки из-под них сразу после того, как они опустились, и это не считается 'мевателъ кели меэйхано'. Подушки остаются разрешёнными к переноске и не закреплены на месте.
Большие и хрупкие связки: здесь проблема существует, и запрещено подкладывать под них подушки.
Рамбам пишет, что в такой ситуации следует развязывать связки очень медленно, в надежде, что они не разобьются. Но, безусловно, нельзя оставлять вещи на осле, на животном, из-за страдания живых существ - из-за мучения, которое причиняет ему ноша.
Подведём итог: мы изучили закон о том, кого застали сумерки в дороге - он отдаёт свой кошелёк нееврею, а при отсутствии нееврея кладёт его на осла так, чтобы не было полного снятия с места и опускания. Ещё мы изучили порядок разгрузки животного, входящего в город с наступлением Шаббата: снятие вещей, которые разрешено переносить, развязывание верёвок у сосуда мукце и различие между небольшими связками, под которые разрешено подложить подушки, и большими хрупкими связками - и всё это из-за страдания живых существ.