Мишна 3 трактата Шаббат: человеку не разрешено нанимать работников в субботу для работы, которую они будут выполнять в течение недели. Мудрецы запретили говорить в субботу о будничных работах, о работе, запрещённой в субботу, и подобным образом человеку не разрешено просить другого нанять для него работников на время после субботы.
Уточнение Гемары: речь в отличие от мысли:
Гемара объясняет, что мишна выбрала именно такое выражение, чтобы научить нас уточнению: человек не говорит своему товарищу в субботу нанять ему работников, однако ему разрешено сказать: "Встреться со мной вечером, на исходе субботы", несмотря на то, что оба знают, что смысл этих слов в том, чтобы нанять его как работника на исходе субботы. Мудрецы запретили только речь вслух о делах работы, тогда как сама мысль о выполнении работы не составляет проблемы. Поэтому, хотя обе стороны знают, какова цель встречи, пока это не произносится вслух и цель не оговаривается напрямую, это разрешено.
Уход до края тхума:
Тхум - это граница, за которую человеку не разрешено выходить в субботу, две тысячи ама от города. Мишна устанавливает, что нельзя дожидаться темноты на краю тхума, то есть доходить до его края и ждать там, чтобы выйти за пределы тхума сразу с исходом субботы и нанять работников или принести плоды, которые будут сорваны. Оба этих действия запрещены в субботу, и поэтому нельзя идти до края тхума ради того, что будет сделано после субботы и что невозможно сделать в саму субботу.
В отличие от этого, разрешено дожидаться темноты на краю тхума ради охраны плодов после субботы, поскольку охрана разрешена и в саму субботу. Единственное препятствие в том, что невозможно добраться до места, ведь оно находится вне тхума; а поскольку охрана была бы разрешена, если бы место было внутри тхума, разрешено идти до края тхума ради этого.
Более того: как только он туда добрался, ему разрешено принести с собой плоды при возвращении, даже если они были сорваны, ведь цель, ради которой он шёл, была охраной, а не сбором. Принесение плодов сопутствует этому задним числом.
Правило Аба Шауля:
Аба Шауль сформулировал правило: "Всё, о чём мне разрешено говорить, ради того мне разрешено дожидаться темноты". То есть всё, о чём разрешено говорить в субботу ради выполнения после субботы, ради того разрешено и дожидаться темноты на краю тхума. Два вида вещей включены в это правило:
Дела, связанные с заповедью: как будет упомянуто в следующей мишне, есть дела заповеди, о которых разрешено говорить в субботу ради времени после субботы, хотя они связаны с работой. И поскольку разрешено упоминать о них в субботу, разрешено и идти до края тхума ради их выполнения.
Дела, не являющиеся работой: например, охрана плодов, которая разрешена и в саму субботу внутри тхума. И поскольку разрешено о них говорить, разрешено дожидаться темноты ради них, как было объяснено в случае охраны плодов, находящихся вне тхума.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что запрет нанимать работников в субботу проистекает из запрета говорить о делах работы, тогда как мысль не была запрещена, и поэтому намёк, не оговаривающий цель, разрешён. Ещё мы узнали, что нельзя дожидаться темноты на краю тхума ради действия, запрещённого в субботу, но разрешено дожидаться темноты ради охраны, и даже принести с собой плоды при возвращении. И всё это обобщил Аба Шауль: "Всё, о чём мне разрешено говорить, ради того мне разрешено дожидаться темноты".
В следующей мишне мы займёмся делами, связанными с заповедью, в которых разрешены как речь в субботу, так и ожидание темноты на краю тхума.