Шаббат, глава 23, мишна 2. Мишна открывается законом о пересчёте гостей и блюд: "Монэ адам эт орхав вэ-эт парпэротав ми-пив, аваль ло мин ха-ктав" - человеку разрешено в Шаббат пересчитывать своих гостей и блюда из своего меню на память, но нельзя читать это по написанному - ни список гостей, ни перечень блюд.
Две причины приводятся этому в Гемаре:
Опасение, что человек сотрёт из списка одно из имён гостей или один из пунктов меню.
Опасение, что он привыкнет читать в Шаббат 'штарей эдьётот', то есть документы, связанные с делами и тому подобным. Поэтому запретили даже чтение меню или списка гостей, чтобы это не привело человека к чтению деловых документов.
Бросание жребия за столом:
Мишна продолжает: "Мэфис адам им банав вэ-им бней бейто аль ха-шульхан" - человеку разрешено бросать жребий со своими сыновьями и с домочадцами о блюдах, стоящих на его столе. С другими, посторонними, которые не являются домочадцами, это запрещено из опасения, что дело дойдёт до взвешивания блюд, а взвешивать в Шаббат нельзя, кроме как для нужд заповеди. Но с домочадцами, с которыми человек не церемонится, нет опасения, что дело дойдёт до взвешивания.
К этому мишна добавляет оговорку: "У-виль-вад ше-ло иткавен лаасот мана гдола кэнэгэд ктана" - когда есть большие блюда и маленькие блюда, и жребий определяет, кто получит большое, а кто удовольствуется маленьким, в этом есть нечто вроде азартной игры, и это запрещено.
Гемара разъясняет, как следует читать мишну: с домочадцами разрешено бросать жребий даже когда одно блюдо большое, а другое маленькое, ведь домочадцы не церемонятся друг с другом из-за размера блюд. Оговорка, запрещающая большое блюдо против маленького, сказана именно в отношении посторонних. Выходит, что смысл мишны таков: разрешено бросать жребий с домочадцами за столом в Шаббат, но не с посторонними.
Бросание жребия в будни - закон об асмахте:
Всё сказанное относится к Шаббату. В будни разрешено бросать жребий о пище даже с посторонними, при условии, что одно блюдо не будет большим, а другое маленьким, ведь это форма азартной игры, и даже в будни это не разрешено. Причина этого - то, что известно на языке Гемары как асмахта: игрок не решает окончательно передать то, что поставил в споре, поскольку он полагает, что именно он победит. Здесь нет полной решимости и нет окончательного намерения отдать деньги или вещь, которую он поставил, и потому когда он проигрывает, он разочарован, ведь изначально он не намеревался полностью отказаться от неё. Таково правило 'асмахта ло кания' - что приобретение, совершённое силой асмахты, не вступает в силу. Поэтому и в будни не следует так поступать, когда у одного маленькое блюдо, а у другого большое.
Бросание жребия о святынях в йом тов:
Мишна подводит итог: "У-мэтилин халашим аль ха-кодашим бэ-йом тов, аваль ло аль ха-манот" - разрешено разыгрывать по жребию части жертвоприношений между коэнами в йом тов, в жертвах, зарезанных в сам йом тов, но не в частях жертв, зарезанных до йом тов. Причина: розыгрыш этих жертв можно было провести ещё до йом това, и потому не разрешают делать его в йом тов.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили три закона: пересчёт гостей и блюд разрешён на память и запрещён по написанному, из опасения стирания и из опасения чтения деловых документов; бросание жребия о блюдах разрешено с домочадцами и запрещено с посторонними, а вот стремление сделать большое блюдо против маленького запрещено из-за асмахты даже в будни; и бросание жребия о святынях разрешено в йом тов в жертвах, зарезанных в него, но не в тех, что зарезаны до него.