На этом уроке мы изучим первую мишну двадцать третьей главы трактата Шаббат. Мишна устанавливает, что человеку разрешено просить у товарища в Шаббат бочки вина и бочки масла, при условии, что он не будет использовать выражение "hальвэни" - то есть выражение займа - но выражение "hашъилэни".
В чём же, в таком случае, разница между "hашъилэни" и "hальвэни"?
Объяснение Гемары:
Гемара объясняет, что в выражении займа есть опасение, что владелец вещи придёт записать заём в свою тетрадь, ведь заём это термин, указывающий на более длительный период времени, и из опасения, что он забудет об этом, он может прийти записать это в Шаббат.
Мнение Тосафот:
Тосафот вывели, что и одалживание может быть на точно такой же период времени, как и заём, и поэтому объяснили разницу иначе:
Одалживание - термин, который обычно используется в отношении вещи, когда берущий возвращает саму полученную вещь.
Заём - термин, который используется в отношении того, что не возвращают саму вещь, а платят её стоимость наличными и тому подобное.
Согласно этому, даже когда человек берёт в долг такую вещь, как вино и масло, где не возвращают то же самое, а другую вещь, само использование выражения "hашъилэни" - в понятии одалживания - служит напоминанием не писать. Но когда он использует выражение займа, которое относится к тому, что не возвращают ту же вещь, есть опасение, что он придёт записать.
Мишна продолжает: и женщине разрешено просить у подруги буханки хлеба, при условии, что она не будет использовать выражение займа.
Оставление залога в Шаббат:
При просьбе еды у товарища: человек, который хочет попросить у товарища в Шаббат какой-либо вид пищи и тому подобное, а товарищ ему не доверяет, может сказать ему, чтобы тот оставил там свой талит, и он послужит залогом. После Шаббата они произведут между собой расчёт долга за вещь.
В канун Песаха, выпавший на Шаббат в Иерусалиме: закон будет таким же. Человек, которому нужна пасхальная жертва, может подойти к тому, кто продаёт ягнят, оставить у продавца свой талит, взять у него ягнёнка для пасхальной жертвы и произвести с ним расчёт после праздника за то, что он действительно ему должен.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили, что одалживание вещей в Шаббат разрешено выражением "hашъилэни" и запрещено выражением "hальвэни", из опасения, что владелец вещи придёт писать в Шаббат - как из-за того, что заём указывает на более длительный срок (согласно объяснению Гемары), так и из-за того, что суть займа в том, что не возвращают саму вещь (согласно мнению Тосафот). Также мы изучили, что тот же закон касается одалживания буханок между женщинами, и что можно оставить залог, такой как талит, и произвести расчёт после Шаббата - как при просьбе еды у товарища, так и при взятии ягнёнка для пасхальной жертвы в канун Песаха, выпавший на Шаббат.