Перед нами мишна из трактата Шаббат, которая рассматривает закон о вытирании полотенцем в Шаббат и вопрос о том, есть ли здесь опасение, что человек станет выжимать полотенце.
"Ми ше-рохец бе-мей меара у-ве-хамей Тверия" - тот, кто моется в водах пещеры и в горячих источниках Тверии:
Гемара объясняет, что мишна упомянула воды пещеры, чтобы научить нас, что и они горячие, как горячие источники Тверии. Речь идет о воде, которая была нагрета до Шаббата, и тем не менее она составляет исключение, ведь в такой воде разрешено мыться в Шаббат, хотя она и горячая.
Почему мишна употребила выражение постфактум:
Мишна употребляет выражение постфактум - "тот, кто моется" - словно говоря, что лишь постфактум, если человек уже пошел и вымылся в этой воде, действуют приведенные ниже законы, но не то, что ему разрешено мыться в ней изначально. Причина этого: горячие источники Тверии составляют исключение, и в них мыться разрешено, однако здесь речь идет лишь о постановлении мудрецов. Поэтому мишна употребила выражение "если ты вымылся в них" - и с этого момента действует закон, приведенный далее.
"Ве-hитнагев бе-магевет" - и вытерся полотенцем:
Здесь мишна разделяет между одним человеком, который вытирается многими полотенцами, и многими людьми, которые вытираются одним полотенцем:
Один человек, который вытирается десятью полотенцами: даже если он воспользовался десятью полотенцами и каждое из них намокло лишь в самой малой степени, пусть не несет их в свой дом в руке - даже в месте, где есть эрув и нет опасения выноса. Причина: постановление на случай, что он придет выжимать полотенце, и хотя множество полотенец сильно отдаляет это опасение, мудрецы в своем постановлении не стали различать между одним полотенцем и многими полотенцами, и в любом случае не следует нести их в дом.
Десять человек, которые вытираются одним полотенцем: они моются и вытирают им свои лица, руки и ноги и приносят его с собой в свой дом. Хотя из-за множества пользующихся полотенце сильно намокло, здесь нет опасения, ведь многие склонны напоминать друг другу, чтобы не нарушать Шаббат. Не так обстоит дело с одним человеком: хотя у него в руке несколько полотенец, нет никого, кто бы ему напомнил, и поэтому опасение существует.
Согласно закону: на практике из Гемары следует, что закон не как в нашей мишне, а даже один человек вправе нести с собой полотенце, которым он вытерся в Шаббат, и нет опасения, что он придет выжимать его.
Итог: в этой мишне мы изучили закон о том, кто моется в водах пещеры и в горячих источниках Тверии, которые были нагреты до наступления Шаббата и в которых мыться разрешено; выражение постфактум, которое употребила мишна; а также различие между одним человеком, который вытирается десятью полотенцами, и не несет их в руке из-за постановления об опасении выжимания, и десятью людьми, которые вытираются одним полотенцем и несут его с собой, поскольку многие напоминают друг другу. А на практике постановлено не как в нашей мишне, и даже один человек вправе нести с собой свое полотенце.