Шабат, глава 22, мишна 4. Мишна начинает и устанавливает: "Нотним тавшиль летох ѓабор бишвиль шеѓе шамур" - разрешается поместить готовое блюдо в яму в Шабат, чтобы оно там сохранилось, то есть чтобы оно осталось холодным и не нагрелось.
Новизна мишны:
Гемара разъясняет, что новизна мишны в том, что мы не опасаемся, что в момент помещения горшка в яму человек станет разравнивать дно ямы, чтобы горшок стоял как следует и не наклонялся в ту или иную сторону. Такое разравнивание есть исправление земли, и оно входит в запрет пахать. Мишна приходит и учит, что этого опасаться не нужно.
Хорошая вода в плохой и холодная на солнце:
Далее мы учим, что разрешается поместить хорошую воду - воду, пригодную для питья - в плохую воду, которая непригодна для питья и является более холодной, чтобы она охладила питьевую воду. На первый взгляд, в этом разрешении нет никакой новизны, и оно приведено здесь главным образом из-за следующего за ним закона.
Следующий закон касается помещения холодной воды, чтобы она нагрелась, и в нем есть две версии:
"Веэт ѓацонен бахама" - помещение холодной воды на солнце, чтобы она нагрелась.
"Веэт ѓацонен бехамин" - некоторые читают, что помещают её в горячую воду, чтобы она нагрелась.
Так или иначе, новизна в том, что мы не опасаемся, что человек станет помещать холодную воду на раскалённые угли. А поскольку приведено это разрешение, перед ним приведено и обратное разрешение - поместить питьевую воду в холодную воду, непригодную для питья, чтобы она охладилась, - хотя в нём нет новизны.
Тот, у кого промокла одежда в дороге:
Мишна продолжает: "Ми шенашру келав бадерех бамаим - меѓалех баѓен веэйно хошеш". Тот, у кого одежда промокла водой во время его пути по дороге, вправе продолжать идти в ней, хотя она очень мокрая. Причине этого разрешения даны два объяснения:
Из-за видимости для окружающих: не следует опасаться, что видящие скажут, будто он стирал свою одежду в Шабат.
По мнению Рамбама: не следует опасаться, что он станет выжимать одежду.
Однако когда он вышел из дороги "веѓигиа лехацер ѓахицона" - к внешнему двору посёлка или города, безопасному месту, где можно оставить вещи и они там останутся, - он вправе расстелить мокрую одежду на солнце, чтобы она высохла, "аваль ло кенегед ѓаам" - но не в месте, где его видят многие.
Как закон:
Гемара учит, что мы не выносим закон согласно этой мишне. Ибо мы считаем, что всё, в чём есть видимость для окружающих - а здесь выглядит, будто он выстирал свою одежду и развесил её сушиться, что запрещено в Шабат, - запрещено даже не в общественном владении, и даже во внутренних покоях и втайне. Выходит, что разрешение расстилать одежду для сушки, лишь бы не на виду у людей, не является законом, а делать так запрещено даже втайне.