Шаббат, мишна 3. В главе 13, в мишне 3, мы учили, что тот, кто портит в Шаббат - разбивает предмет и совершает разрушительное действие - освобождён от ответственности. Тем не менее, изначально всё равно запрещено совершать в Шаббат действие порчи. Наша мишна приходит научить нас, что когда это делается ради еды, это разрешено.
Разбивание бочки ради еды:
Мишна устанавливает, что "shover adam et he-havit le-echol heimena gerogarot" - человеку разрешено разбить бочку, чтобы съесть сушёные фиги, лежащие внутри неё. Когда её невозможно открыть иначе, чем разбив, у него есть право разбить её, чтобы добраться до того, что внутри.
Одно условие сказано об этом: "u-vilvad she-lo yitkaven la-asot kli" - в тот момент, когда он разбивает бочку или проделывает в ней отверстие, он не должен намереваться сделать сосуд, то есть исправить бочку посредством аккуратного отверстия, которое послужит для помещения и извлечения вещей. Такое намерение запрещено из-за работы «завершающий удар молотком» (маке бе-патиш), суть которой в завершении изготовления сосуда.
Проделывание отверстия в затычке - спор рабби Йеуды и мудрецов:
Мишна продолжает и обсуждает проделывание отверстия в затычке - крышке, закрывающей горло бочки. Было принято класть крышку на бочку, иногда из другого материала, и запечатывать её смолой или воском. Когда хотели извлечь вино, делали в ней небольшое отверстие и наклоняли бочку, чтобы налить через него.
Рабби Йеуда запрещает: не проделывают отверстие в затычке бочки, поскольку изготовление аккуратного отверстия в крышке считается исправлением сосуда. По его мнению, следует снять крышку целиком.
А мудрецы разрешают: разрешено сделать отверстие в затычке, поскольку это не обычный способ проделывания отверстия. Одна из причин, которую приводят комментаторы: люди не желают отверстия в верхней части сосуда, поскольку вещи могут упасть через него внутрь бочки.
"ve-lo yikvena mi-tzida":
Даже мудрецы, которые разрешают, соглашаются, что нельзя делать отверстие сбоку затычки. Сбоку люди делают отверстие чаще, поскольку там не опасаются падения вещей внутрь, как при отверстии в верхней части. Поэтому это считается изготовлением сосуда, и в этом есть запрет «завершающий удар молотком» (маке бе-патиш).
Бочка, в которой сделали отверстие ещё днём:
"ve-im hayta nekuva, lo yiten aleha shaava" - на бочку, в которой уже сделали отверстие ещё днём, до Шаббата, не кладут воск, чтобы её запечатать, "mipnei she-hu memareach". Намазывание воска - это работа «разглаживание» (мемахек) - выравнивание материала - запрещённая в Шаббат.
Случай, который пришёл к рабану Йоханану бен Заккаю:
В завершение мишны приводится случай: сказал рабби Йеуда, случай пришёл к рабану Йоханану бен Заккаю в Араве (название места), об человеке, который намазал воск на отверстие бочки в Шаббат, и он сказал: "choshshani lo me-chatat" - опасаюсь я, как бы тот человек не был обязан принести жертву хатат, поскольку возможно, что он по ошибке нарушил запрет Торы, а за это он должен принести жертву.
Подведём итог: в этой мишне мы учили, что разрешено разбить бочку ради того, чтобы съесть сушёные фиги внутри неё, при условии, что он не намеревается сделать сосуд; мы рассмотрели спор рабби Йеуды и мудрецов о проделывании отверстия в затычке и согласие всех, что нельзя делать отверстие сбоку из-за «удара молотком» (маке бе-патиш); и наконец - запрет класть воск на отверстие, которое было ещё днём, из-за «разглаживания» (мемареах), и случай, который пришёл к рабану Йоханану бен Заккаю, который сказал: "опасаюсь я, как бы он не был обязан принести жертву хатат".