Шаббат, глава 2, мишна 7. Наша мишна рассказывает о действиях и указаниях, о которых следует позаботиться перед наступлением Шаббата, помимо зажигания свечей. Три вещи должен человек сказать в своём доме в канун Шаббата с наступлением сумерек: две из них вопросы, а третья - утверждение.
Три вещи, которые нужно сказать в канун Шаббата:
"Исартем?" - (отделили ли десятину?), ведь в Шаббат десятину не отделяют, и если человек хочет, чтобы еда была пригодна к употреблению, он должен убедиться, что она не является тевелем и что от неё уже отделена десятина. Особенно в Шаббат, когда даже случайная еда, простая проба, запрещена без десятины, потому что Шаббат устанавливает обязанность отделения десятины: с наступлением Шаббата пища становится установленной трапезой, и от неё нужно отделить десятину даже для случайной еды. Поэтому очень важно позаботиться и отделить десятину до Шаббата.
"Эрувтем?" - (сделали ли эрув?), имеется в виду эрув тхумин, для того, кому нужно в Шаббат пойти в место, находящееся за пределами тхума, а также эрувей хацерот, для того, кто живёт во дворе и хочет переносить внутри него, ведь ему нужно сделать эрув с остальными жителями двора. Следует, таким образом, убедиться, что эти вещи сделаны до Шаббата.
"Ѓадлику эт ѓанер" - (зажгите свечу), третья вещь не вопрос, а обращение к домашним: пришло время зажечь свечи. И это не вопрос, потому что свечи - это то, что видно глазом, в то время как эрув и десятина незаметны, сделаны они или нет.
Бейн-ѓашмашот:
Мишна продолжает и учит, каков закон того промежутка времени в канун Шаббата, в который неясно, наступил ли уже Шаббат или нет, это время, называемое бейн-ѓашмашот (сумерки). На языке мишны: "сафек хешеха" - неясно, наступила ли уже полная ночь, или, возможно, это ещё не ночь.
В этот промежуток времени запрещены следующие вещи:
Отделение десятины от того, что определённо является тевелем - запрет от мудрецов, потому что это выглядит как исправление.
Окунание сосудов в микву - тоже похоже на исправление, и тоже от мудрецов.
Зажигание свечей - запрет из Торы, и, конечно, запрещено в бейн-ѓашмашот.
И напротив, мудрецы облегчили во время бейн-ѓашмашот, которое является временем сомнения, в трёх вещах:
"меасрин эт ѓадмай" - плоды, купленные у простолюдина (ам-ѓаарец), который не считается тщательно соблюдающим законы десятин. Из-за опасения следует проявить строгость и отделить десятины заново, и такое отделение разрешено в бейн-ѓашмашот.
"умеарвин" - (и делают эрув), на первый взгляд возникает трудность, ведь в начале мишны сказано, что нужно заранее спросить, сделали ли эрув, откуда следует, что не делают эрув в бейн-ѓашмашот. Гемара объясняет, что здесь речь идёт именно об эрувей хацерот, которые лишь от мудрецов, и облегчение в них больше, поэтому их разрешено делать. Но эрув тхумин - который по некоторым мнениям из Торы, а по другим мнениям по меньшей мере от мудрецов и имеет опору в стихах - не делают в бейн-ѓашмашот.
"ветоминин эт ѓахамин" - (и укутывают горячее), разрешено укутывать в том, что не добавляет тепла.
И хотя обычно мудрецы запретили человеку укутывать свою еду в Шаббат, тем не менее в бейн-ѓашмашот разрешили. Ведь всё опасение при укутывании в Шаббат в том, что человек обнаружит, что блюдо уже не горячее, и придёт разгребать угли и тому подобное, а это опасение не существует в бейн-ѓашмашот, потому что в это время предполагается, что вся еда ещё горячая. Лишь в более позднее время может возникнуть опасение, что еда уже не горячая и человек, возможно, соблазнится разгрести угли, но не в бейн-ѓашмашот.