Шабат, глава 2, мишна 6. Несколько отклоняясь от законов зажигания субботних свечей, эта мишна говорит о трёх заповедях, за которые особо отвечает женщина, и о наказании, которое ожидает при их несоблюдении.
Текст мишны: "al shalosh averot nashim metot bishaat leidatan" - из-за трёх грехов женщины подвергаются смертельной опасности во время родов.
Почему именно во время родов? Роды - это событие, связанное с опасностью для жизни человека, а всякий раз, когда человек находится в опасности, его судят наверху, и он нуждается в определённой мере заслуг. Когда он повинен в определённых грехах, это как раз то время, когда он может, не дай Бог, быть осуждён к худшему и не удостоиться выйти из опасного положения.
И вот эти три греха - "al sheeinan zehirot" (за то, что они не остерегаются):
"benida" - законы нида (ритуальной нечистоты).
"uvechala" - отделение халы от теста.
"uvehadlakat haner" - зажигание субботних свечей.
Причина этого в Гемаре:
Гемара приводит, что Святой, благословен Он, говорит: Я вложил в вас кровь и заповедал вам законы нида, связанные с кровью; Я назвал вас началом, и этими словами вам была заповедана заповедь взятия первой части теста, как сказано в Торе "начаток теста вашего"; и Я вложил в вас душу, которая называется свечой, и потому дал вам заповедь о свечах.
И поэтому: если будете соблюдать эти заповеди - хорошо; а если нет - то Я забираю у вас эти самые три вещи: кровь, что внутри вас и оживляет вас, ваше первенство и свечу, которая есть душа человека, уподобленная свече.
И мидраш в Берешит раба тоже объясняет, что эти три заповеди являются намёком на Хаву, которая вкусила от дерева и дала мужу своему есть, и этим:
Адам, который считается халой мира - первым, что было взято от земли, - погиб, и получилось, что хала пропала.
Свеча мира погасла.
Смерть вошла в мир, и пролилась его кровь.
И по этой причине ей были даны эти заповеди.
Раши добавляет и объясняет, что поскольку это те дела, за которые женщина обычно отвечает, она несёт за них ответственность, и как таковая с неё спрашивается, чтобы удостовериться, что эти заповеди соблюдаются должным образом.
Замечание рабби Акивы Эйгера:
Рабби Акива Эйгер отмечает к этой мишне от имени "Шошаним ле-Давид", что в Тикуней Зоар находим, что и муж должен участвовать в приготовлении свечей: он должен приготовить свечи для жены, а она их зажигает, но приготовление совершается им.
Этим "Шошаним ле-Давид" объясняет точность языка мишны: в первых двух заповедях мишна употребила просто "benida" и "vechala", а в третьей заповеди не сказала "baner", а "behadlakat haner" - чтобы научить нас, что её ответственность лежит только на самом зажигании, а остальные части свечи не обязательно на её ответственности, а на ответственности её мужа.