Шаббат, глава 2, мишна 5. Эта мишна посвящена работе гашения (мехабе): запрету гасить огонь в Шаббат и вопросу о том, когда человек освобождён от наказания, когда ему разрешено гасить, а когда он подлежит наказанию.
Гашение из-за опасности:
Мишна начинается: "Ѓамехабе эт ѓанер мипней шеѓу митъяре мипней гоим, мипней листим, мипней руах раа, веим бишвиль ѓахоле шеишан - патур" - тот, кто гасит светильник из страха перед иноверцами, из-за разбойников, из-за злого духа, а также если он делает это, чтобы больной уснул, освобождён от наказания. Вот эти случаи:
"мипней гоим" - из-за иноверцев, имеются в виду персы тех времён, которые в день своего идолопоклоннического праздника не разрешали, чтобы светильник горел где-либо, кроме их капища. Поэтому еврею было опасно оставлять у себя зажжённый огонь, и потому ему было разрешено погасить его в Шаббат.
"мипней листим" - из-за грабителей, чтобы они не увидели его при свете светильника.
"мипней руах раа" - человек, на которого напал злой дух, меланхолия и подавленность, и который способен существовать и действовать только в темноте. Гашение совершается ради его телесного здоровья и здоровья его души.
"бишвиль ѓахоле шеишан" - больной, жизнь которого в опасности, который нуждается в сне и не может уснуть при свете светильника.
Во всех этих случаях мишна говорит, что человек освобождён от наказания. Правда, слово 'патур' (освобождён) обычно означает, что человек не подлежит наказанию, но в данном случае это разрешено изначально, ведь все эти случаи связаны с угрозой жизни, а везде, где есть угроза жизни, нарушать Шаббат разрешено. Слово 'патур' здесь неточно, и мишна употребила его не буквально, а как противопоставление следующим случаям, в которых человек подлежит наказанию или должен принести жертву.
Тот, кто гасит, чтобы сберечь светильник, масло и фитиль:
Мишна продолжает: "Кехас аль ѓанер, кехас аль ѓашемен, кехас аль ѓапетила - хаяв" - тот, кто щадит светильник, масло или фитиль, подлежит наказанию:
"кехас аль ѓанер" - тот, кто беспокоится о самом светильнике, как бы он не треснул из-за расположения пламени.
"кехас аль ѓашемен" - тот, кто беспокоится о напрасном расходе горючего и не хочет, чтобы масло сгорело.
"кехас аль ѓапетила" - тот, кто хочет сохранить фитиль, чтобы он не сгорел.
Таково мнение первого таны, следующего подходу рабби Йеѓуды: за работу, совершённую не ради той цели, ради которой она совершалась в Мишкане, человек всё равно подлежит наказанию, хотя и делает её не ради этой причины. В нашем случае человек не заинтересован в гашении ради самого гашения, а лишь в том, чтобы предотвратить напрасный расход масла, фитиля или светильника; и если бы был другой способ добиться этого без гашения, он ограничился бы им. Тем не менее, согласно подходу рабби Йеѓуды, он подлежит наказанию.
Подход рабби Йосе:
Рабби Йосе освобождает от наказания во всех этих случаях, поскольку он считает, как рабби Шимон, что гашение здесь совершается не ради самого гашения, как это было в Мишкане. Однако он исключает из этого правила случай с фитилём, в котором намерение человека направлено на сам фитиль: не только спасти его от сгорания, но и обжечь его. Когда его гасят, на конце фитиля образуется нечто вроде угля, и этот уголёк облегчает розжиг в следующий раз. Здесь гашение совершается ради самого гашения и создаёт нечто положительное, как это было при гашении в Мишкане, и поэтому рабби Йосе говорит, что в этом случае человек подлежит наказанию.