Шабат, глава 2, мишна 4. Эта мишна снова говорит о законах зажигания субботних светильников, и в особенности об опасении, как бы человек не взял в субботу топливо из светильника или из фонаря, которые горят. Взятие топлива из светильника связано с запретом гашения, запрещённым Торой.
Суть опасения:
Как правило, не опасаются, что человек возьмёт топливо в субботу. Опасение существует лишь тогда, когда топливо находится вне светильника, вне лампы. В таком случае человек может увидеть его как нечто, не являющееся частью лампы и не являющееся частью горящего сейчас топлива, и решить, что позволено взять оттуда для иной надобности - например, тот, кто зажигает оливковым маслом и просит немного масла для своих нужд. Однако поскольку топливо предназначено для лампы, взятие его связано с запретом гашения. В отличие от этого, когда топливо находится в самой лампе, предполагают, что человек примет во внимание, что оно является частью лампы, и не возьмёт из него.
Текст мишны:
"Ло икков адам шфоферет шель бейца вималъэна шемен вейитнена аль пи ханер бишвиль шетеэ менатефет" - нельзя проделать отверстие в яичной скорлупе, наполнить её маслом и поставить над отверстием светильника, чтобы она капала в него и снабжала его топливом.
"Афилу хи шель херес" - даже если вместо яичной скорлупы человек использует глиняный сосуд. Глина становится противной и отталкивающей с той поры, как послужила для масла и горения, и, казалось бы, менее вероятно, что человек возьмёт из неё топливо для еды. Тем не менее это запрещено из опасения, как бы человек не взял масло для иных нужд и не нарушил бы взятием запрет гашения в субботу.
"Ве раби Йеуда матир" - раби Йеуда не опасается этого. По его мнению, человек распознает, что топливо, капающее в светильник, предназначено именно для этой лампы, и будет знать, что брать из него масло запрещено.
"Аваль им хибер хайоцер митхила - мутар" - если гончар, изготовивший светильник, изначально соединил резервуар для масла с светильником, это позволено, и даже по мнению первого мудреца (тана кама), запрещающего яичную скорлупу или иной сосуд, капающий в светильник. Ведь они соединены как единый сосуд, и подобно тому как в обычном светильнике не опасаются, что человек возьмёт масло из светильника, так не опасаются, что он возьмёт из внешнего резервуара.
Миска рядом со светильником:
Точно так же нельзя человеку налить масло в миску, поставить её рядом со светильником и опустить туда второй конец фитиля, чтобы он вбирал не только из масла, что в светильнике, но и из масла, что в миске. Причина запрета такова, как сказано: по мнению первого мудреца опасаются, как бы человек не решил, что масло в миске не предназначено для светильника и не считается его частью, и не подумал бы, что позволено брать из него в субботу - тогда как на самом деле и это масло, предназначенное как подчинённое светильнику, запрещено брать в субботу. Из-за этого опасения не разрешают этого изначально.
И здесь раби Йеуда разрешает, поскольку не опасается этого: по его мнению, человек распознает, что масло в миске предназначено для светильника, и будет знать, что брать из него в субботу запрещено.
Итог: в этой мишне мы узнали, что опасение запрета гашения существует именно тогда, когда резервуар с топливом находится вне светильника, и потому первый мудрец запретил яичную скорлупу или глиняный сосуд, капающие в светильник, а также миску с маслом, из которой вбирает фитиль; тогда как когда гончар изначально соединил резервуар со светильником, они являются единым сосудом, и это позволено. Раби Йеуда разрешает во всех этих случаях, поскольку не опасается, как бы человек не распознал, что масло предназначено для светильника и запрещено к взятию.