Шаббат, глава 2, мишна 1. Эта мишна и несколько следующих за ней мишнайот посвящены заповеди зажигания свечи в канун субботы. Наша мишна начинается с перечисления видов материалов, которые разрешено использовать в качестве фитилей, и видов, которые использовать нельзя, а также видов топлива, разрешённых для зажигания, и видов, запрещённых для этого.
Причина запрета, как объясняется в Гемаре:
В отношении фитилей: в перечисленных в мишне видах фитилей огонь плохо удерживается, а как будто перескакивает по ним, и горение неустойчиво. Поскольку горение неустойчиво, есть опасение, что человек в субботу начнёт поправлять фитиль и налаживать его, чтобы добиться лучшего горения, и окажется, что он нарушил запрет разжигания огня в субботу.
В отношении масел: есть масла, которые не тянутся по фитилю как следует, и горение неустойчиво. И здесь человек может начать поправлять масло, чтобы оно тянулось более устойчиво. Из-за этого опасения мудрецы не хотели, чтобы использовали эти материалы.
Мишна начинается: "Бама мадликин у-вама эйн мадликин" - какими материалами разрешено зажигать и какими нельзя? Слово "зажигание" относится и к фитилям, и к маслам. Сначала мишна перечисляет фитили.
Фитили, которыми нельзя зажигать:
"Ло ба-лехеш" - фитиль, сделанный из материала, растущего в кедровом дереве, между корой и древесиной.
"Вело ба-хосен" - лён, который не был вычесан как следует, и в нём ещё остались мелкие ломаные кусочки, и поэтому он не загорается хорошо.
"Вело ба-халах" - низкосортный вид шёлка.
"Вело би-псолет ше-аль ха-идан" - шерстистый материал, растущий в растении ива, между корой или плёнкой и древесиной.
"Вело би-фтилат ха-мидбар" - вид травы, растущей в пустыне, из которой делали фитили, и она настолько плоха, что не хотели её использовать из-за опасения, что через это придут к осквернению субботы.
И, наконец, водоросль, растущая на поверхности воды - зелёного цвета растение, из которого делали фитили, и ими также нельзя зажигать по той же причине.
Масла и горючие материалы, которыми нельзя зажигать:
Смола.
Воск - речь идёт о жидком воске; но твёрдый воск, каким пользуются в наши дни, разрешён.
Масло, получаемое из тыквенных семян.
Шемен срефа (масло сожжения): это термин, описывающий масло любого вида, с которым произошло нечто, что обязывает его сжечь. Разрешено извлекать из него пользу или, по крайней мере, другие могут извлекать из него пользу в зависимости от обстоятельств, но нельзя использовать его как топливо для субботней свечи.
Причина этого не в качестве горения - ведь оно может быть вполне хорошим топливом, и даже оливковым маслом. Проблема в другом: наша мишна говорит о случае, когда праздник (йом тов) выпал на канун субботы, и зажигание свечи происходит в йом тов. А поскольку освящённое (кодашим), которое стало непригодным и требует сожжения, не сжигают в йом тов, а ждут до окончания йом това, нельзя использовать это масло в йом тов.
А некоторые понимают, что мишна говорит не только о случае, когда канун субботы выпал на йом тов, но что в любой канун субботы есть в этом проблема, из-за постановления, которое вынесли ради случая, когда йом тов выпадает на канун субботы. То есть, хотя по сути закона проблема существует только в самом йом тове, согласно этому мнению запрет распространился на любой канун субботы силой постановления.
Мишна продолжает перечислять запрещённые виды топлива:
"Вело ба-алья" - вид жира, находящийся в курдюке овцы, и он пригоден в пищу, и всё же нельзя его использовать, потому что он плохо горит.
"Вело ба-хелев" - вид жира, запрещённый в пищу.
Спор Нахума ха-Мади и мудрецов:
Нахум ха-Мади не соглашается и говорит: "Мадликин бе-хелев мевушаль" - разрешено использовать варёный жир. "Варёный" в данном случае означает, что он был растоплен в жидкость; если жир растоплен в жидкость, разрешено зажигать им по мнению Нахума ха-Мади.
А мудрецы не соглашаются и говорят: "Эхад мевушаль ве-эхад ше-эйно мевушаль, эйн мадликин бо" - будь он растоплен или не растоплен, нельзя им зажигать.
Казалось бы, это мнение первого танны (танна кама), который уже постановил, что нельзя зажигать жиром. В чём же тогда разница между мудрецами и первым танной?
Гемара объясняет, что один из них считает, что добавление немного кошерного масла, из масла, разрешённого для зажигания, делает жир пригодным для использования. Нет однозначного решения, кто из них так считает, первый танна или мудрецы, но один из них считает, что если добавить немного масла к жиру, разрешено им зажигать.