Шаббат, мишна 6. Эта мишна разбирает вопрос, какие остатки крайней плоти препятствуют тому, чтобы обрезание считалось совершённым как положено.
Мишна перечисляет обрывки и остатки крайней плоти, которые препятствуют обрезанию. Есть плотные части из остатков крайней плоти, которые составляют проблему: при их наличии человек не исполнил заповедь обрезания, а есть такие, которые желательно удалить, однако они не препятствуют исполнению заповеди.
Какие лоскутки препятствуют обрезанию:
"basar hachofe rov haatara" - плоть, покрывающая большую часть венца. Атара - это венец на конце органа. Если остатки крайней плоти покрывают большую его часть, будь то по высоте или по ширине, это препятствует, и следует завершить обрезание как положено, чтобы исполнить заповедь.
Ещё одно практическое следствие: закон гласит, что необрезанному (тому, кто вовсе не был обрезан или был обрезан не как положено) запрещено есть Терумá. Поэтому человек, у которого остались лоскутки, препятствующие обрезанию, не ест Терумá, даже если он коэн.
Тучный ребёнок - ради видимости:
Ситуация, когда ребёнок очень полный, и обрезание совершено полностью, однако жир покрывает эту часть органа и создаёт вид, будто остались препятствующие лоскутки. В таком случае следует исправить это ради внешнего вида и немного подрезать в процессе обрезания, несмотря на то что по закону обрезание совершено как положено.
Обрезал, но не отогнул:
Приá - это снятие плёнки под крайней плотью и оттягивание её назад. "mal velo para et hamila - keilu lo mal" - обрезал, но не отогнул при обрезании, как будто не обрезал: если обрезание сделано без приá, следует вернуться и совершить приá в дополнение к обрезанию.
А в Шаббат: тот, кто совершает обрезание без приá, оскверняет Шаббат, поскольку он нанёс рану и выпустил кровь, но не исполнил заповедь обрезания.
Итог: в этой мишне мы узнали, что плоть, покрывающая большую часть венца, по высоте или по ширине, препятствует обрезанию и запрещает своему обладателю Терумá; что тучному ребёнку исправляют внешний вид, хотя обрезание полное; и что обрезавший, но не отогнувший - как будто не обрезал, а в Шаббат ещё и повинен в осквернении Шаббата.