Шаббат, мишна 5. Эта мишна разбирает вопрос, сколько дней после рождения младенца может пройти до исполнения заповеди обрезания, и это по двум причинам: сомнение, какой день считается восьмым, а также шаббат или йом тов, выпадающие рядом с тем днём, когда обрезание совершалось бы обычным образом.
Текст мишны: "katan nimol lishmona, letish'a, la'asara, ule'achad asar, lishneim asar, lo pachot velo yoter" - младенца обрезают через восемь дней после рождения, а иногда через девять дней, десять, одиннадцать и даже двенадцать дней после рождения. Никогда не менее восьми дней и не более двенадцати.
В основе расчёта лежат два правила:
Обрезание, совершённое до восьмого дня, вообще не исполняет заповедь обрезания, и потому нельзя обрезать в день, о котором есть сомнение, не является ли он седьмым днём.
Только обрезание, заведомо совершаемое в срок, отодвигает шаббат и йом тов; обрезание не в срок, а также обрезание, о котором есть сомнение, в срок ли оно, их не отодвигает.
"keitzad?" - разбор случаев:
На восьмой - "kedarko": в обычном случае младенца обрезают через восемь дней после рождения. Родился во вторник, обрезают в следующий за ним вторник.
На девятый - "nolad bein hashmashot": когда младенец родился в сумерки (бейн а-шмашот), о которых в галахе нет однозначного решения, день это или ночь, возникает сомнение, младенец ли это вторника или младенец среды. Нельзя обрезать во вторник, ведь возможно, что это лишь седьмой день, и потому следует поступить строго и обрезать в среду, которая, возможно, уже является девятым днём.
На десятый - родился в сумерки кануна шаббата: нельзя обрезать в наступающую пятницу, ведь возможно, что это седьмой день; и нельзя обрезать в шаббат, ведь может быть, что это девятый день, а обрезание, о котором нет уверенности, в срок ли оно, не отодвигает шаббат. Поэтому обрезают в воскресенье, которое является первым днём, когда обязанность обрезания заведомо уже наступила и нет опасения осквернения шаббата, хотя это заведомо не восьмой день, а десятый.
На одиннадцатый - йом тов после шаббата: младенец родился в сумерки кануна шаббата, а воскресенье - йом тов. Здесь заведомо известно, что воскресенье не является днём обрезания, ведь обязанность обрезания наступила либо в пятницу, либо в шаббат, а осквернять йом тов ради обрезания не в срок нельзя. Поэтому обрезают в понедельник, на одиннадцатый день от рождения.
На двенадцатый - два дня йом тов после шаббата: например, два дня Рош а-Шана, выпадающие на воскресенье и понедельник, а младенец родился в сумерки кануна шаббата, при сомнении, младенец ли это пятницы или младенец шаббата. Нельзя обрезать в пятницу, ведь возможно, что это седьмой день; ни в шаббат, ведь возможно, что это уже девятый день; ни в воскресенье и понедельник, которые йом тов, ведь только обрезание в срок отодвигает йом тов. Поэтому обрезают во вторник, на двенадцатый день после рождения.
Больной младенец:
Мишна завершается отдельной галахой: больного младенца, для которого обрезание во время болезни сопряжено с опасностью, не обрезают, пока он не выздоровеет. Гемара разъясняет, что когда это была болезнь, повлиявшая на всё его тело, следует выждать семь дней с момента его выздоровления от болезни, и только после этого исполнить обрезание.