Мишна 4 трактата Шаббат разбирает случай, когда обрезание делают не тому младенцу и не в тот день, а этим днем оказывается Шаббат.
Первый случай - обрезание раньше срока:
У человека есть два младенца: у одного день обрезания, восьмой день, приходится на день после Шаббата, скажем, на воскресенье; а второго нужно обрезать в Шаббат. Он ошибся или забыл и обрезал в Шаббат именно того младенца, чей срок был в воскресенье, то есть на день раньше, ведь этот младенец не подлежит обрезанию до восьмого дня. В этом случае он "хайяв" - обязан принести жертву хатат за осквернение Шаббата, поскольку он осквернил Шаббат обрезанием не того младенца и при этом не исполнил заповедь обрезания: обрезание, сделанное до восьмого дня, не является исполнением заповеди обрезания.
Второй случай - обрезание не в свой срок:
Одного младенца нужно обрезать в пятницу, а другого младенца нужно обрезать в Шаббат. Он забыл закон и в сам Шаббат обрезал того младенца, чей срок был в пятницу. Хотя заповедь состоит в том, чтобы обрезать на восьмой день, но начиная с этого дня, в какое бы время ни сделали обрезание, оно засчитывается, и получается, что здесь исполнено обрезание, которое после восьмого дня, 'обрезание не в свой срок'. Такое обрезание не отодвигает Шаббат, а он ведь сделал обрезание в Шаббат.
Поэтому сказано, что он "хайяв" - обязан, потому что он нарушил запрет Шаббата: единственный случай, когда разрешено обрезать в Шаббат, это 'обрезание в свой срок', на восьмой день, а не 'обрезание не в свой срок', которое в данном случае делается, когда младенец фактически находится уже на девятом дне.
Мнение рабби Йеошуа:
Рабби Йеошуа не соглашается и говорит, что он "патур" - освобожден от хатат. Его довод: тот, кто ошибается посреди действия заповеди, даже когда с этим связано осквернение Шаббата, и при этом исполняет заповедь в ходе своего действия, не обязан приносить хатат. А здесь заповедь обрезания действительно была исполнена, ведь младенец, чей срок был в пятницу, хотя обрезать его в Шаббат запрещено, если его фактически обрезали в Шаббат, это исполнение заповеди обрезания, поскольку ребенок уже обязан в обрезании в этот момент. По мнению рабби Йеошуа, тот, кто исполняет заповедь в ходе осквернения Шаббата, не должен приносить жертву хатат.
Итог: в этой мишне два случая ошибки при обрезании в Шаббат - обрезание раньше срока (младенец, чей срок был в воскресенье) и обрезание не в свой срок (младенец, чей срок был в пятницу). В обоих случаях, по мнению первого таны, он обязан принести хатат за осквернение Шаббата, а рабби Йеошуа освобождает во втором случае, потому что тот, кто ошибается в ходе исполнения заповеди и фактически ее исполняет, освобожден от хатат.