Эта глава посвящена законам обрезания в Шаббат - когда обрезание приходится на день Шаббата. Начнём с мишны 1.
Мнение рабби Элиэзера - принесение ножа:
Рабби Элиэзер говорит: если человек не принёс инструмент - нож или лезвие, которым делают обрезание, - накануне Шаббата в то место, где предстоит совершить обрезание, он вправе принести его в Шаббат, и даже через общественное владение. Однако принести его следует открыто, чтобы все видели, что он несёт в руке. Причина же этого: показать всем, что заповедь обрезания дорога и любима нами, и что это Шаббат.
Во время опасности:
Когда народы издавали против Израиля указы, запрещающие обрезание, и нельзя было открыто переносить что-либо через общественное владение, - он покрывает лезвие, чтобы враги не увидели, что он несёт, и не узнали, что он несёт нож для обрезания. Однако покрытие делается "при свидетелях": свидетели из Израиля видят до покрытия, что он прикрывает именно нож для обрезания. Так они будут знать, что он не несёт того, что запрещено переносить в Шаббат, и остальные евреи не заподозрят его в осквернении Шаббата.
Пределы дозволенного по мнению рабби Элиэзера:
Мнение рабби Элиэзера состоит в том, что дозволены в Шаббат не только те действия, которые по самой своей природе должны совершаться в Шаббат, но и действия, которые можно было бы сделать накануне Шаббата, - ради них тоже разрешено осквернять Шаббат. Ведь нож можно было принести засветло, и всё же, если он забыл или не принёс его, рабби Элиэзер разрешает принести его в Шаббат.
И рабби Элиэзер идёт ещё дальше, возвращаясь к самому началу всего процесса:
Нарубить дров.
Изготовить из них угли.
Выплавить с их помощью металл.
Сделать из него нож.
Даже если ничего из этого не было сделано накануне Шаббата, всё это разрешено делать в Шаббат, ибо, по его мнению, все приготовления ради обрезания дозволены в Шаббат.
Правило рабби Акивы:
Рабби Акива спорит и устанавливает правило: "Всякая работа, которую можно сделать накануне Шаббата, не отодвигает Шаббат". Даже если из-за этого не будет исполнена заповедь обрезания - забыл принести нож и не сможет совершить обрезание в Шаббат, - поскольку эту работу можно было сделать накануне Шаббата, из-за неё нельзя разрешить осквернение Шаббата. Тора этого не дозволяет.
Что же тогда отодвигает Шаббат?
Мишна продолжает и учит, что дозволены только те действия, которые по самому своему определению невозможно сделать до Шаббата: само рассечение при обрезании и действия, следующие сразу за ним. Поскольку заповедь исполняется лишь на восьмой день, а когда восьмой день приходится на Шаббат, Тора сказала, что обрезание совершается в Шаббат, - выходит, что эти действия, которые никак невозможно сделать накануне Шаббата, отодвигают Шаббат. Но всякое действие, которое можно было сделать до Шаббата, его не отодвигает.
Подведём итог: в этой мишне рабби Элиэзер и рабби Акива разошлись во мнениях о пределах работ, дозволенных ради обрезания в Шаббат. По мнению рабби Элиэзера, даже приготовления, которые можно было сделать засветло, - принесение ножа, и даже рубка дров и изготовление инструмента, - дозволены в Шаббат; тогда как рабби Акива устанавливает, что всякая работа, которую можно сделать накануне Шаббата, не отодвигает Шаббат, и только действия, которые невозможно сделать заранее, отодвигают его. Также мы изучили закон о принесении ножа открыто и закон о покрытии при свидетелях во время опасности. И, разумеется, мы устанавливаем закон согласно рабби Акиве.