Мишна 7 трактата Шабат рассматривает законы строительства в шабат. Закон таков, что запрещено возводить даже временную постройку, называемую 'временный навес' (ohel arai). Например, размещение циновки на четырех стенах, подобно тому как кладут схах сверху, запрещено, хотя в этом нет постоянства, и это из-за постановления мудрецов, чтобы человек не пришел к возведению постоянного навеса, постоянной постройки. Вопрос, который разбирает наша мишна, касается закона о добавлении к временному навесу в шабат, и в нем разошлись мнения танаев.
Что такое 'заслонка окна':
Мишна начинается словами: "pekak hachalon" - заслонка окна. Имеется в виду не окно, через которое можно смотреть, а их вариант ставни: доска, которая подходила по размерам к оконному проему, а ее задача была закрывать окно, когда его хотели закрыть. Вопрос в том, каков закон вставления этой заслонки в окно в шабат.
Мнение рабби Элиэзера:
По мнению рабби Элиэзера существуют значительные ограничения на возможность закрывать окно в шабат: "bizman shehu kashur vetalui - pokekin bo" - когда она привязана и подвешена, ею закрывают. То есть требуются два условия:
kashur - привязана, чтобы заслонка была привязана к окну.
talui - подвешена, чтобы она не лежала на земле, а висела в воздухе.
При выполнении этих двух условий ясно видно, что заслонка предназначена для вставления и вынимания, и это настолько очевидно, что в ее установке нет даже добавления к временному навесу, а потому разрешено закрывать ею окно.
"veim lav - ein pokekin bo" - а если нет, то ею не закрывают. Если отсутствует одно из двух условий, будь то что она не привязана, будь то что она привязана, но не подвешена, а лежит на земле, запрещено вставлять ее в окно. Причина в том, что рабби Элиэзер считает, что не добавляют к временному навесу в шабат, и даже к временной постройке добавлять нельзя.
Мнение мудрецов:
А мудрецы говорят: "bein kach uvein kach pokekin bo" - и так, и так ею закрывают. Будь то что она привязана, будь то что не привязана, разрешено вставлять доску в окно в шабат. Ведь заслонка изначально отведена для этой цели, и потому видно, что здесь есть лишь нечто временное. Разрешение остается в силе даже без тех условий, которые определяют ее более ясно как исключительно предмет для вставления и вынимания, потому что мудрецы считают, что добавляют к временному навесу в шабат. А потому нет необходимости, чтобы в ней выполнялись условия быть привязанной и подвешенной к окну.
Итог: мишна рассматривает вставление заслонки окна в шабат, и в ней разошлись мнения танаев по основе закона о добавлении к временному навесу. Рабби Элиэзер, считающий, что не добавляют к временному навесу, разрешает только когда это полностью очевидно, когда заслонка привязана и подвешена; а мудрецы, считающие, что добавляют к временному навесу в шабат, разрешают в любом случае, ведь само предназначение заслонки для этой работы обнаруживает, что здесь есть лишь нечто временное.