Перед нами мишна 7 из главы 16 трактата Шабат. Эта мишна разбирает разрешение перемещать в шабат утварь даже ради предмета, являющегося мукце, при условии, что сама перемещаемая утварь не является мукце.
Текст мишны:
"Кофин кеара аль габей а-нер бишвиль ше-ло тахрох ба-кора" - разрешается перевернуть миску над пламенем, чтобы оно не подожгло балку дома. Это разрешено, несмотря на то что сам огонь является мукце, но лишь при условии, что это будет сделано так, чтобы не погасить огонь, ибо это тоже запрещено.
"Ве-аль цоа шель катан" - разрешается накрыть утварью нечистоты и прикрыть их.
"Ве-аль акрав ше-ло тишох" - разрешается накрыть утварью скорпиона, чтобы он не ужалил.
Мнение рава Ицхака:
В Гемаре приводится мнение рава Ицхака, который считает, что "эйн кли нитал эла ле-цорех давар а-нитал" - утварь перемещают только ради предмета, не являющегося мукце. Согласно его мнению возникает трудность: как можно перевернуть миску ради светильника, который является мукце? Рав Ицхак отвечает, что мишна говорит о случае, когда человеку понадобилось место, на котором лежит миска, и он в любом случае должен ее переместить. Поскольку миска так или иначе перемещается, он вправе даже поставить ее в место, полезное для предмета мукце.
"Ве-аль цоа шель катан":
Гемара разъясняет, что это не следует понимать буквально, ведь нечистоты ребенка имеют статус "граф шель реи" (сосуд с отходами) и "авит шель шофхин" (горшок с помоями), которые разрешается перемещать в шабат из-за их отвратительности, и здесь не требуется разрешения накрыть их утварью. Скорее мишна говорит о курином помете, который лежит не в месте, где действует закон "граф шель реи", а снаружи, во дворе, и есть опасение, что ребенок станет с ним играть. И в этом случае разрешено накрыть его, чтобы ребенок не играл с ним в шабат. А то, что мишна выразилась "над нечистотами ребенка" - означает, что накрывают ради ребенка.
"Ве-аль акрав ше-ло тишох":
Это разрешение проистекает из того, что речь идет о работе, не нужной самой по себе: человек не стремится поймать скорпиона, а хочет лишь, чтобы тот не ужалил, и сам скорпион ему совершенно не нужен. Тана нашей мишны считает, что за работу, не нужную саму по себе, то есть работу, совершаемую не ради той цели, ради которой она совершалась в Мишкане, человек не несет ответственности, и здесь есть лишь запрет мудрецов. А поскольку тут есть опасность для жизни, разрешено накрыть его даже изначально.
Мнение рава Йеуды:
Однако мишна приводит мнение рава Йеуды, который считает, что за работу, не нужную саму по себе, человек несет ответственность, даже если она совершается не ради нужд Мишкана. Сказал рав Йеуда: был случай, представший перед раби Йохананом бен Закаем в месте, называемом Арув, когда накрыли скорпиона в шабат, чтобы он не ужалил, и он сказал: "Хошшани ло ме-хатат" - опасаюсь, что тот, возможно, нарушил запрет шабата и должен будет принести жертву хатат.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что разрешается накрыть утварью, не являющейся мукце, даже ради предмета мукце: над светильником, чтобы он не подпалил балку, над нечистотами, чтобы ребенок не играл с ними, и над скорпионом, чтобы тот не ужалил. Мы рассмотрели мнение рава Ицхака, что "утварь перемещают только ради предмета, не являющегося мукце", и его ответ, что речь идет о том, кому понадобилось место утвари; разъяснение Гемары, что "нечистоты ребенка" означают куриный помет во дворе; и основу работы, не нужной самой по себе, за которую по мнению таны нашей мишны человек не несет ответственности и которая разрешена даже изначально при опасности, тогда как по мнению рава Йеуды за нее несут ответственность, как и опасался раби Йоханан бен Закай по поводу жертвы хатат.